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| 1 Tessalonicesi |  |
Introduzione
Contenuti
La lettera documenta la prima evangelizzazione di Paolo tra i pagani e riflette il suo metodo pastorale nella guida di una comunità cristiana.
Non vi sono errori da correggere, ma vi è un punto da precisare: la situazione dei cristiani che sono già morti.
Alcuni temono che, quando il Signore verrà, i defunti non partecipino al suo trionfo.
Paolo precisa: essi non risulteranno svantaggiati, poiché risorgeranno per primi.
Sia i vivi che i morti, tutti siamo in attesa del ritorno del Signore; e tutti abbiamo la speranza di rimanere con lui per sempre ( 4,13-18 ).
Paolo inoltre invita a una condotta santa e insiste sull'impegno nel lavoro ( 4,1-12 ).
Bisogna essere sempre "svegli", pronti a incontrare il Signore, il quale verrà improvvisamente ( 5,1-10 ).
Schema
Indirizzo, saluto e ringraziamento ( 1,1-10 )
Amati e scelti da Dio ( 2,1-3,13 )
Vita cristiana e attesa del Signore ( 4,1-5,22 )
Saluti ( 5,23-28 ).
Caratteristiche
Il tono dominante è quello della gioia, dopo le molte preoccupazioni.
Le vicende missionarie hanno costretto Paolo a un distacco imprevisto e brusco.
Egli teme per i cristiani di Tessalònica.
Ma poi Timòteo gli porta notizie rassicuranti.
Queste gli procurano un sentimento di gioia, che egli esprime nel ricordo dei tempi trascorsi insieme e nella speranza di un nuovo incontro con la comunità ( 2,13-3,10 ).
Origine
L'apostolo Paolo ha scritto queste pagine, che costituiscono la prima tra le sue lettere.
Si può pensare che questo testo, il più antico del NT, sia stato redatto verso il 50/51.
Lo scritto è indirizzato ai cristiani che vivono nella città di Tessalònica.
Paolo stesso li ha condotti alla fede ( At 17,1-9 ) ed essi, nonostante le persecuzioni, hanno continuato a camminare sulla retta via.
La loro formazione però è rimasta incompleta; necessitano di ulteriori istruzioni sia riguardo alla dottrina, sia riguardo alla condotta cristiana.
Commento di Francesco Spadafora
Cronologicamente queste sono le prime due lettere scritte dall'apostolo San Paolo a pochi mesi di distanza l'una dall'altra.
1. La prima lettera trae occasione da un rapporto fatto a Paolo da Timoteo ( su questo personaggio At 16,1ss ) sullo stato della comunità di Tessalonica ( oggi Salonicco ).
L'apostolo aveva predicato a Tessalonica insieme con Sila ( At 16,22.40 ) durante il suo secondo viaggio apostolico incominciato nei primi mesi del 50.
C'era a Tessalonica ( nota ad At 17,1 ) una sinagoga di Giudei, a questi, per tre sabati, aveva esposto le S. Scritture, deducendo e dimostrando da esse che Gesù era il Messia aspettato da Israele, fermandosi specialmente sulla sua morte e risurrezione.
Alcuni Giudei soltanto avevano creduto e si erano uniti a Paolo e a Sila; ma invece avevano creduto « un bei numero di pagani credenti in Dio e non poche dame dell'alta società » ( At 17,4 ).
Ciò aveva reso furiosi i Giudei e ne era sorta un'aspra lotta di cui At 17,5-9 ci raccontano l'episodio più clamoroso e l'epilogo.
Paolo e Sila avevano dovuto fuggire.
L'apostolo si era poi fermato a Berea, una cittadina vicina, con la speranza di poter ritornare a Tessalonica, o per lo meno di curar da vicino lo sviluppo della nuova comunità.
Ma i Giudei erano andati a ripetere a Berea il chiasso di Tessalonica, e Paolo, lasciati sul posto i suoi collaboratori, aveva dovuto allontanarsi ad Atene ( At 17,1-15 ).
La lettera contiene chiari accenni a queste vicende.
Paolo e i suoi collaboratori subirono a Tessalonica prove esterne, sofferenze ed oltraggi ( 2,2 ).
E non solo i predicatori, ma gli stessi convertiti subirono persecuzioni e violenze ( 1,6 ) che continuarono accanite ( 2,14 ss ) e tennero Paolo in ansia: egli vuoi tornare, non riuscendovi, manda Timoteo per tener saldi nella fede i cristiani ( 3,2-8 ).
Di tribolazioni parla ancora 2 Ts 1,4-6.
I Giudei dunque, essendo riusciti a scacciare l'apostolo dopo tre settimane circa, senza avergli permesso di portare a termine il suo insegnamento sulle verità del cristianesimo ( 3,10 ), sperano ora di cancellare ogni traccia della sua opera.
Perciò, oltre alla violenza, ricorrono alla menzogna e alla calunnia.
Cercano di infangare la figura dell'apostolo, rappresentandolo come un ciarlatano, un vanitoso in cerca di novità per soddisfare il suo orgoglio, un vile che ha lasciato nei guai quanti gli hanno creduto, scappando dopo i primi torbidi.
Paolo seppe di queste calunnie da Timoteo, che, mandato da Atene a Tessalonica e compiuta la missione, lo raggiunse direttamente a Corinto.
Timoteo portò notizie consolanti: i neo-convertiti, sostenuti visibilmente dalla grazia divina, rimanevano fermi nella fede e praticavano esemplarmente la carità, nonostante le prove e persecuzioni.
Ciò determina anche il contenuto della lettera.
Dopo il saluto, che è un augurio e una benedizione ( 1,1 ).
Paolo difende con grande fierezza l'onore del suo ministero, come in Gal. e 2 Cor.
I fedeli di Tessalonica, a differenza dei Galati, rimangono tuttora fortemente affezionati ( 3,6ss ) a Paolo, che intreccia le più grandi lodi per essi alle affermazioni più recise in sua difesa.
Contro coloro che vogliono fare di lui un ciarlatano ricorda ( 1,5 ) i miracoli, i segni palesi dello Spirito Santo che hanno accompagnato la sua predicazione ( 2,2 ) e il grande risultato ottenuto ( 1,6-9 ).
Egli ha agito sempre con la più retta intenzione, badando a compiere soltanto la volontà del Signore tra continue sofferenze e umiliazioni ( 2,1-6 ).
Il suo disinteresse è tale che, pur avendo diritto al sostentamento da parte dei fedeli, ha sempre voluto procurarlo a sé e ai collaboratori col suo lavoro manuale di fabbricante di tende ( 2,7 ).
A ciò lo spinge un motivo soprannaturale ( 1 Cor 9,7-18 ) e non una diffidenza verso i suoi diletti fedeli con i quali si è comportato come una nutrice e un padre ( 2,8-11 ).
Questo affetto è rimasto immutato: non è vero che egli sia fuggito pensando a sé e abbandonando gli altri al loro destino ( 2,13; 3,1-13 ).
Egli tentò due volte di ritornare in mezzo a loro, ma Satana glielo impedì.
Non riuscendo pertanto a farlo personalmente, mandò Timoteo, al cui ritorno l'apostolo si sente rivivere ( 3,8 ).
Ripete il ringraziamento all'Altissimo e le lodi ai fedeli, porgendo loro i voti del cuore.
Qui termina la parte principale ed unitaria della lettera ( cc. 1-3 ).
Il resto ( cc. 4-5 ) sono raccomandazioni pratiche, varie e distinte, brevi e brevissime che si susseguono senza costituire un insieme organico.
Non sembra difficile, da quanto detto sopra, assegnare come data di composizione della nostra lettera l'inizio dell'apostolato di Paolo a Corinto, nella primavera del 51 o del 52.
Conferenze
Don Federico Tartaglia
Don Silvio Barbaglia
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