Già e non ancora

Cat. Chiesa Cat. 760-769

120 Difficoltà a credere

Il regno di Dio, che Gesù annuncia e inaugura, desta interesse; ma rischia anche di lasciare sconcertati e delusi.

Il Maestro se ne rende conto e afferma: "Beato colui che non si scandalizza di me" ( Mt 11,6 ).

Perché questa difficoltà a credere, nonostante la lunga preparazione e la viva attesa?

Deriva dalla mentalità dell'ambiente o dalla natura stessa del Regno?

Riguarda anche noi? Sono domande da considerare con attenzione.

121 Il futuro

Secondo Gesù, il Regno si affermerà pienamente solo nel futuro: adesso comincia appena a realizzarsi.

Bisogna ancora pregare con insistenza e invocare: "Venga il tuo regno" ( Mt 6,10 ).

Presto, entro la durata di una generazione, accadrà qualcosa di nuovo: "In verità vi dico: vi sono alcuni qui presenti, che non morranno senza aver visto il regno di Dio venire con potenza" ( Mc 9,1 ).

Finalmente, al termine della storia, la gloria del Regno riempirà il mondo intero. ( Mt 19,28; Mt 25,31-32 )

122 Il presente

D'altra parte il futuro è anticipato già nel presente. Nelle parole, nei gesti e nella persona di Gesù, il Padre comincia a manifestare la sua sovranità salvifica: "Il regno di Dio non viene in modo da attirare l'attenzione, e nessuno dirà: Eccolo qui, o eccolo là.

Perché il regno di Dio è in mezzo a voi" ( Lc 17,21 ); "Se io scaccio i demòni per virtù dello Spirito di Dio, è certo giunto fra voi il regno di Dio" ( Mt 12,28 ).

Il presente, umile e nascosto, contiene una meravigliosa virtualità, che si dispiegherà nel futuro.

È come il seme che silenziosamente germoglia dalla terra e produce la spiga; come il minuscolo granello di senape che poi diventa un albero; come il modesto pugno di lievito che finisce per fermentare tutta la pasta.
( Mc 4,26-29; Mt 13,31-32.33 )

123 Il regno di Dio non si impone in modo clamoroso e spettacolare, come la gente immagina che debba succedere.

Non viene in un istante. Non risolve magicamente tutti i problemi.

Si propone piuttosto alla nostra cooperazione.

Per sperimentarlo, bisogna accoglierlo attivamente, bisogna convertirsi.

E, comunque, si tratta sempre di una esperienza germinale, destinata a compiersi perfettamente solo nell'eternità.

124 Il vissuto quotidiano

Il Regno è più semplice e umano di quanto gli uomini stessi si aspettino.

Si nasconde nella normalità della vita quotidiana e addirittura nella debolezza, nell'apparente fallimento.

Non a caso Gesù, per le sue parabole, prende lo spunto dall'esperienza comune di tutti i giorni: il seminatore che esce a seminare, gli operai che lavorano nella vigna, il lievito che la donna mette nella pasta, il figlio che scappa di casa, il pastore che smarrisce una pecora.

Cat. Chiesa Cat. 546

125 Le parabole

Le parabole sono racconti simbolici, in cui il paragone fra due realtà viene elaborato in una narrazione.

Si tratta di un genere letterario che aveva precedenti nell'Antico Testamento, come ad esempio la severa parabola con cui il profeta Natan indusse a conversione il re David; ( 2 Sam 12,1-7 ) ma Gesù lo impiega in modo estremamente originale.

Vi fa ricorso per lo più quando si rivolge a quelli che non fanno parte della cerchia dei discepoli: i notabili, le autorità, la folla dei curiosi.

Narra con eleganza piccole storie verosimili, ambientandole nella vita ordinaria, quasi a insinuare che il Regno è già all'opera con la sua potenza nascosta.

Ma ecco, nel bel mezzo della normalità, uscir fuori spesso l'imprevedibile, l'insolito, come ad esempio la paga data agli operai della vigna: uguale per tutti, malgrado il diverso lavoro. ( Mt 20,1-15 )

È la novità del Regno, il suo carattere di dono gratuito e incomparabile.

Gesù fa appello all'esperienza delle persone. Invita a riflettere e a capire, a liberarsi dai pregiudizi.

Il suo punto di vista si pone in contrasto con quello degli interlocutori.

Ascoltando la parabola, costoro si trovano coinvolti dentro una dinamica conflittuale e sono costretti a scegliere, a schierarsi con lui o contro di lui.

Anzi, la provocazione risulterebbe ancor più evidente, se conoscessimo le situazioni originarie concrete, in cui le parabole furono pronunciate.

La loro forza comunque è ben superiore a quella di una generica esortazione moraleggiante.

126 Il regno di Dio è presente e futuro, umile e nascosto; non sconvolge, ma valorizza la realtà quotidiana; sviluppa la sua efficacia silenziosamente, come un piccolo seme o un pugno di lievito; esige da noi il coraggio della fede e una paziente cooperazione.

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