… della Palestina

I cc. 10 e 11, a causa del loro genere letterario, differiscono dai precedenti: a due spedizioni contro i re cananei coalizzati, ricollegano la conquista di tutto il sud, poi di tutto il nord della terra promessa, eseguita sotto la guida di Giosuè dall'insieme delle tribù.

Questo non corrisponde ad altri passi dello stesso libro, come Gs 13,1-6; Gs 14,6-13; Gs 15,13-19; Gs 17,12.16, né al quadro che apre il libro dei Giudici ( Gdc 1 ), da cui si deduce che la conquista fu lenta e incompleta, e che ciascuna tribù svolse un'azione indipendente.

Questa visione è più conforme alla storia, ma il libro di Giosuè ha riferito a costui fatti ai quali egli era estraneo o che furono a lui posteriori, per dare un quadro di insieme della conquista.

Dt 7,7s e Dt 20,16-18, dove sono esposte le ragioni di questo sterminio: la conquista è una guerra santa; il paese di Jahvè deve essere purificato da ogni presenza pagana: Israele è un popolo santo, dunque, segregato ( Dt 7,6+ ), che deve essere preservato da ogni compromesso che lo renderebbe infedele.

Ma questo non si è realizzato ( Gs 10 e Gdc 1 ).

Il motivo di questo scacco ( colpe di Israele ), è la ragione per cui Dio lo ha permesso ( prova imposta al popolo ), sono esposti in Gdc 2,20-3,4; Gdc 2,6+.

Riunisce informazioni che ci forniscono un quadro della conquista di Canaan molto differente da quello di Gs 1-12: in Gdc, la conquista è il risultato di azioni individuali delle tribù e rimane molto incompleta.

Questa narrazione dà, sull'insediamento nel sud, informazioni molto più precise dal punto di vista storico che l'esposizione schematica di Gs 10.

Si tratta di tradizioni jahviste che pongono in gran rilievo il ruolo di Giuda ( vv 9 e 17 ).

Queste tradizioni erano state scartate dalla prima redazione del libro di Giosuè perché non corrispondevano né al suo piano né alle sue intenzioni teologiche.

Alcune furono introdotte in seguito in una nuova redazione del libro di Giosuè ( Gs 14,6-15; Gs  15,13-19 ).

Il redattore deuteronomista dei Giudici ha recuperato queste tradizioni; ma, per evitare il contrasto con il libro di Giosué, ha collocato gli avvenimenti dopo la morte di costui ( v 1 ).

… sua lentezza

Questo v è parallelo a Es 23,29, come il v 20 era parallelo a Es 23,28.

È l'interpretazione deuteronomista delle lentezze della conquista ( Es 23,30+ e Gdc 2,6+ ).

Dt 9,3 insisterà, invece, sull'intervento terrificante di Jahvè guerriero.

L'introduzione ai racconti sui Giudici ( Gdc 2,6-3,6 ) è costruita sul nucleo di Gdc 2,11-19 che, in una prima redazione, precedeva immediatamente Gdc 3,7s.

I vv 6-10 fanno da legame con il libro di Giosuè di cui ripetono gli ultimi versetti ( come Esd 1,1-3 ripete 2 Cr 36,22-23 ).

I vv 2,20-3,6 sono stati aggiunti per spiegare la sopravvivenza di nazioni straniere all'interno della Palestina.