Dio benedetto nei secoli: il contesto e il movimento stesso della frase suppongono che la dossologia si rivolga al Cristo.

Se è raro che Paolo dia a Gesù il titolo di « Dio » ( Tt 2,13 ) e gli rivolga una dossologia ( Eb 13,21 ), è perché egli riserva ordinariamente questo titolo al Padre ( Rm 15,6 ) e considera le persone divine meno sul piano astratto della loro natura che sul piano concreto delle loro funzioni nell'opera della salvezza.

Inoltre egli pensa sempre al Cristo storico nella sua realtà concreta di Dio fatto uomo ( Fil 2,5+; Col 1,15+ ).

Per questo egli lo mostra subordinato al Padre ( 1 Cor 3,23; 1 Cor 11,3 ), sia nell'opera della creazione ( 1 Cor 8,6 ) che della restaurazione escatologica ( 1 Cor 15,27s; Rm 16,27 ).

Tuttavia il titolo di « Kyrios » ricevuto dal Cristo nella resurrezione ( Fil 2,9-11; Ef 1,20-22; Eb 1,3s ) non è nientr'altro che il titolo divino dato a Jahvè nell'A. T. ( Rm 10,9.13; 1 Cor 2,16 ).

Per Paolo Gesù è essenzialmente il « Figlio di Dio » ( Rm 1,3s; Rm 5,10; Rm 8,29; 1 Cor 1,9; 1 Cor 15,28; 2 Cor 1,19; Gal 1,16; Gal 2,20; Gal 4,4.6; Ef 4,13; 1 Ts 1,10; Eb 4,14 ), il suo « proprio Figlio » ( Rm 8,3.32 ), il « Figlio del suo amore » ( Col 1,13 ), che appartiene di diritto al mondo divino da dove è venuto ( 1 Cor 15,47 ), inviato da Dio ( Rm 8,3; Gal 4,4 ).

Se egli ha preso il titolo di « Figlio di Dio » in modo nuovo con la resurrezione ( Rm 1,4+; Eb 1,5; Eb 5,5 ), non l'ha però ricevuto in quel momento, perché è preesistente, in un modo non solo scritturistico ( 1 Cor 10,4 ) ma ontologico ( Fil 2,6; 2 Cor 8,9 ).

Egli è la sapienza ( 1 Cor 1,24.30 ), l'immagine ( 2 Cor 4,4 ), colui per mezzo del quale tutto è stato creato ( Col 1,15-17; Eb 1,3; 1 Cor 8,6 ), per mezzo del quale tutto è ricreato ( Rm 8,29; Col 3,10; Col 1,18-20 ), perché ha riunito nella sua persona la pienezza della divinità e del mondo ( Col 2,9+ ).

In lui Dio ha concepito tutto il piano di salvezza ( Ef 1,3s ) ed egli ne rappresenta il fine come il Padre ( confrontare Rm 11,36; 1 Cor 8,6 con Col 1,16.20 ).

Se il Padre resuscita e giudica, anche lui resuscita ( confrontare Rm 1,4+; Rm 8,11+ con Fil 3,21 ) e giudica ( confrontare Rm 2,16 con 1 Cor 4,5; Rm 14,10 con 2 Cor 5,10 ).

In una parola, è una delle tre persone che appaiono associate nelle formule trinitarie ( 2 Cor 13,13+ ).

Catechismo della Chiesa Cattolica