Comunione, comunità e disciplina ecclesiale

Conclusione

80. - La Chiesa è "il sacramento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano";69 e proprio per questo è in terra "il germe e l'inizio del Regno".70

Il Regno di Dio, infatti, è la piena e gratuita partecipazione degli uomini all'inesauribile vita di amore e di libertà, di gioia e di unità, del Padre, del Figlio e dello Spirito.

Camminando nella storia, tra le opacità e le insidie del peccato, la Chiesa è chiamata a essere segno profetico e strumento efficace di questa divina comunione.

La disciplina ecclesiale, che compagina il corpo della Chiesa, e l'adesione ad essa hanno dunque ragione di mezzo e non di fine.

Occorre pertanto avere sempre dinanzi agli occhi la finalità che le strutture e le norme ecclesiali hanno, ad esse aderendo per far crescere in noi e fra noi la piena maturità di Cristo, "l'uomo nuovo" ( cfr Ef 4,1 ).

Ciò che a uno sguardo puramente umano può talvolta sembrare mortificazione dell'uomo, è in realtà il cammino della sequela che, guidando il discepolo nella via del rinnegamento di sé ( cfr Mc 8,34 ), lo farà partecipare anche alla risurrezione del Signore.

Questo vale

per l'esercizio dell'autorità come per quello dell'obbedienza;

per la ricerca della propria identità come per l'edificazione della comunità;

per l'ascolto della voce della coscienza, e in essa dello Spirito, e

per l'adesione ai comandamenti del Signore e alla disciplina della Chiesa.

81. - Se la Chiesa, nella concretezza della sua vita e della sua missione, saprà mostrarsi come quello spazio di novità inaugurato nella storia dalla risurrezione del Signore, in cui si sperimenta la libertà di rapporti permeati dall'amore e dal servizio e improntati a uno stile di reciproca obbedienza come obbedienza al Signore risorto, allora essa potrà annunciare con la sua vita Cristo al mondo, e dare un indispensabile contributo alla soluzione delle contraddizioni che lacerano la coscienza delle persone e il tessuto della nostra società.

E con umiltà dunque, ma anche con la consapevolezza dell'inestimabile dono di cui è fatta oggetto, che la Chiesa sa di poter dare molto al mondo nel quale si trova immersa.

Educando il cristiano all'autentica libertà e insieme a una socialità matura, la Chiesa che è in Italia è chiamata oggi a testimoniare di fronte agli uomini quei valori autenticamente umani, che soli permettono di costruire una società più giusta e liberante e di rispondere alle aspirazioni più profonde che agitano lo spirito dell'uomo contemporaneo.

Le nostre comunità ecclesiali diocesane e parrocchiali, le comunità di vita consacrata, le associazioni e i movimenti, devono diventare palestre di educazione di donne e uomini nuovi, che a loro volta siano testimoni di verità e di libertà e artefici di unità e di riconciliazione nei molteplici ambienti della vita umana e sociale:

dalla famiglia alla scuola,

dall'impegno socio-culturale a quello politico,

dal servizio agli ultimi al dialogo con chi sinceramente aspira alla libertà e cerca la verità.

82. - In questo affascinante e impegnativo compito, la comunità ecclesiale non può non guardare a Maria, icona della Chiesa una e riconciliata nella verità, nella carità e nella libertà.

Attraverso "l'obbedienza della fede" ( cfr Rm 16,26 ), Ella "ha conseguito quello stato di libertà regale proprio dei discepoli di Cristo".71

Ai piedi della croce, "perfettamente unita a Cristo nella sua spogliazione",72 è divenuta madre di ogni uomo.

In spirito di fede, di continua conversione e di umile ascolto della voce dello Spirito, la nostra Chiesa, ricalcando l'itinerario compiuto dalla Vergine Maria, potrà sperimentare quell'unità e quella libertà regale che sono indivisibili doni del Cristo risorto.

Roma, 1 gennaio 1989 Solennità di Maria Santissima Madre di Dio

Indice

69	Lumen gentium, n. 1.
70	Lumen gentium, n. 5.
71	Giovanni Paolo II, Lett. Enc. Redemptoris Mater, 41.
72	Ivi, n. 18.