Catechismo della Chiesa Cattolica

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Gesù e Israele

574 Fin dagli inizi del ministero pubblico di Gesù, alcuni farisei e alcuni sostenitori di Erode, con dei sacerdoti e degli scribi, si sono accordati per farlo morire. ( Mc 3,6 )
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Per certe sue azioni:

Cacciata di demoni, Mt 12,24;

perdono dei peccati, Mc 2,7;

guarigioni in giorno di sabato, Mc 3,1-6;

interpretazione originale dei precetti di purità della Legge, Mc 7,14-23;

familiarità con i pubblicani e i pubblici peccatori, Mc 2,14-17

Gesù è apparso ad alcuni malintenzionati sospetto di possessione demoniaca. ( Mc 3,22; Gv 8,48; Gv 10,20 )

Lo si accusa di bestemmia ( Mc 2,7; Gv 5,18; Gv 10,33 ) e di falso profetismo, ( Gv 7,12; Gv 7,52 ) crimini religiosi che la Legge puniva con la pena di morte sotto forma di lapidazione. ( Gv 8,59; Gv 10,31 )

575 Molte azioni e parole di Gesù sono dunque state un « segno di contraddizione » ( Lc 2,34 ) per le autorità religiose di Gerusalemme, quelle che il Vangelo di san Giovanni spesso chiama « i Giudei », ( Gv 1,19; Gv 2,18; Gv 5,10; Gv 7,13; Gv 9,22; Gv 18,12; Gv 19,38; Gv 20,19 ) ancor più che per il comune popolo di Dio ( Gv 7,48-49 ).
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Certamente, i suoi rapporti con i farisei non furono esclusivamente polemici.

Ci sono dei farisei che lo mettono in guardia in ordine al pericolo che corre. ( Lc 13,31 )

Gesù loda alcuni di loro, come lo scriba di Mc 12,34 , e mangia più volte in casa di farisei. ( Lc 7,36; Lc 14,1 )

Gesù conferma dottrine condivise da questa élite religiosa del popolo di Dio: la risurrezione dei morti,
( Mt 22,23-34; Lc 20,39 ) le forme di pietà ( elemosina, preghiera e digiuno ), ( Mt 6,2-18 ) e l'abitudine di rivolgersi a Dio come Padre, la centralità del comandamento dell'amore di Dio e del del prossimo.
( Mc 12,28-34 )

576 Agli occhi di molti in Israele, Gesù sembra agire contro le istituzioni fondamentali del Popolo eletto:

- L'obbedienza alla Legge nell'integralità dei suoi precetti scritti e, per i farisei, nell'interpretazione della tradizione orale.

- La centralità del Tempio di Gerusalemme come luogo santo dove Dio abita in un modo privilegiato.

- La fede nell'unico Dio del quale nessun uomo può condividere la gloria.
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