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Riposo
L'esistenza umana è segnata dall'alternarsi del lavoro e del riposo. La tradizione biblica assegna a quest'ultimo un valore religioso notevole, legato allo shabbat ( sabato ), giorno consacrato a JHWH. La motivazione richiama l'opera di Dio della creazione: "Il Signore si è riposato il giorno settimo. Perciò lo ha benedetto e dichiarato sacro" ( Es 20,11 ). L'osservanza del riposo del sabato è uno dei dieci comandamenti dati da Dio sul Sinai ( Es 20,8-11 ). Chi riposa condivide in qualche modo il "compimento della creazione", a cui da mano mediante il lavoro. Il sabato perpetua anche la memoria storica della liberazione: "Il tuo schiavo e la tua schiava si riposino come te. Ricordati che sei stato schiavo in Egitto e il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire di là: perciò ti ordina di osservare il giorno di sabato" ( Dt 5,15 ). Il sabato non è solo cessazione del lavoro, ma consacrazione alla gioia della festa religiosa. "Se chiamerai il sabato delizia, venerando il giorno sacro al Signore, allora troverai delizia nel Signore" ( Is 58,13 ). E una specie di anticipazione della pace messianica, promessa soprattutto in chiave escatologica. Infatti oltre al lavoro, si cerca riposo rispetto a tutte le sofferenze dell'esistenza. Si configura così una spiritualità della ricerca del riposo per la santificazione della vita in Dio. Nel Nuovo Testamento si accentua la necessità di accettare con piena fede il Vangelo, per trovare riposo. "Quelli che per primi ricevettero la buona novella non entrarono in quel riposo a causa della loro disobbedienza… E dunque riservato ancora un riposo sabbatico per il popolo di Dio… Affrettiamoci dunque ad entrare in quel riposo" ( Eb 4,6.9.11 ). Gesù nel Vangelo ricorda che il riposo del sabato non va inteso in senso legalistico: "Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato!" ( Mc 2,27 ). I cristiani hanno spostato il giorno del Signore al primo giorno dopo il sabato, memoriale della risurrezione di Gesù, indicando quale superamento del riposo la piena condivisione di vita col Risorto. Il senso escatologico del riposo prevale così su quello empirico per cui è la morte l'ultimo riposo dalle fatiche della vita. "Beati i morti che muoiono nel Signore. Riposeranno dalle loro fatiche, perché le loro opere li seguono" ( Ap 14,13 ). Al contrario i dannati "non avranno riposo ne giorno ne notte" ( Ap 14,11 ). |
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Il sabato ( shabbat ) è un'istituzione divina: Dio stesso ha riposato ( shabat ) quel giorno. Però la parola shabbat è evitata qui, poiché, secondo l'autore sacerdotale, il sabato sarà imposto solo sul Sinai, dove diventerà il segno dell'alleanza ( Es 31,12-17 ). Ma fin dalla creazione Dio ha dato un esempio che l'uomo dovrà imitare ( Es 20,11; Es 31,17 ). |
Gen 2,3 |
Schedario biblico |
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| Giubileo | D 57 |
| Sabato | D 58 |
| Notte | F 40 |
| Cristo, Nuovo Giosuè | B 42 |
| Sonno | F 63 |
Concilio Ecumenico Vaticano II |
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| Gesù invitò gli Apostoli al riposo, … dei sacerdoti | Presbyterorum ordinis 8 |
| E tempo libero | Gaudium et spes 61 |
| … dei lavoratori | Gaudium et spes 67 |
| v. Precetto festivo; Tempo libero | |
Catechismo della Chiesa Cattolica |
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| Il desiderio di Dio | 30 |
| In sintesi | 1193 |
| 1726 | |
| La domenica - compimento del sabato | 2175 |
| Doveri dei figli | 2216 |
| Sabato, domenica | |
| La Provvidenza e lo scandalo del male | 314 |
| Gesù e la Legge | 582 |
| Gesù Cristo fu sepolto | 624 |
| Il Giorno del Signore | 1166 |
| In sintesi | 1726 |
| Il Decalogo nella Sacra Scrittura | 2057 |
| Il giorno di sabato | 2168ss |
| Giorno di grazia e di cessazione dal lavoro | 2184 |
Compendio della dottrina sociale |
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| Anno sabbatico e giubilare e riposo dei campi | 24 |
| Lavoro e comandamento del riposo sabbatico | 258 |
| Gesù, sabato e significato del riposo | 261 |
| Il riposo festivo è un diritto | 284 |
| Fratelli che non possono riposarsi per povertà | 285 |
| Autorità pubbliche e tempo del riposo | 286 |
| Dignità dei lavoratori e diritto al riposo | 301 |
Summa Teologica |
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| … di Dio | I, q. 73, a. 2 |
| Festivo | II-II, q. 122, a. 4 |