Il senso naturale delle parole in questo versetto dà un senso impossibile alla frase, cioè che ogni donna è salvata perché partorisce figli.
È impossibile perché significherebbe che un atto umano è un mezzo per la salvezza, un mezzo che non tutte le donne possono neanche fisicamente adempire.
Ciò sarebbe contrario a tutto quello che la Bibbia dice, anche a quello che Paolo aveva detto qualche riga prima ( 1 Tm 1,15-16; 1 Tm 2,3-6 ).
Per questo motivo una o più parole del versetto dovrebbero avere un senso secondario.
In modo particolare, "salvata" potrebbe essere nel senso spirituale ( il senso naturale della parola ), oppure salvata da qualche pericolo fisico, mentre "partorendo figli" ( letteralmente, "tramite l'atto di partorire" ) potrebbe avere il senso naturale, oppure riferirsi alla nascita del Cristo.
Un altro fatto da notare è che nel greco il verbo "sarà salvata" è singolare, mentre "persevererà" è in realtà plurale, cioè "persevereranno".
Le possibilità quindi sono:
Cioè, le donne non saranno in pericolo quando partoriscono, se continuano nella fede.
Questo è collegato con 1 Tm 2,14 ( come richiesto dalla parola "tuttavia" all'inizio del versetto ) dal fatto che una delle conseguenze della caduta di Eva era che i parti sono diventati dolorosi ( Gen 3,16 ).
Il problema con questa interpretazione è che l'esperienza ci insegna diversamente: donne pie a volte muoiono nel parto, e donne senza fede possono non avere problemi.
Un'altra interpretazione di questo tipo ipotizza che alcuni ad Efeso insegnavano che le donne dovevano lasciare i loro ruoli nella casa e soprattutto come madri.
Paolo poi direbbe in questo versetto che le donne, se continuano a partorire, saranno salve da questo falso insegnamento e dalle sue conseguenze fisiche e psicologiche.
Ma non c'è evidenza per questo falso insegnamento, tranne forse 1 Tm 4,3.
Sembra anche che Paolo non abbia mai usato "salvezza" in questo senso, diceva invece "liberazione" dai pericoli.
In questa interpretazione, il singolare della prima parte di 1 Tm 2,15 ha lo stesso soggetto dell'ultima parte di 1 Tm 2,14, cioè Eva.
Eva fu creata secondo ( Gen 2,18-25; 1 Tm 2,13 ), fu sedotta ( Gen 3,1; 1 Tm 2,14 ) e cadde ( Gen 3,6; 1 Tm 2,14 ), ma poi Dio disse che la progenie della donna avrebbe schiacciato il diavolo ( Gen 3,15; 1 Tm 2,15 ).
Siccome in questo paragrafo Paolo parla di Eva come analogia della situazione delle donne nella chiesa, nella seconda parte di 1 Tm 2,15 ritorna al plurale per dire che similmente le donne possono essere salvate, ma devono avere fede e modestia ( la stessa parola usata in 1 Tm 2,9 ).
La fede, l'amore e la santificazione non sono le cause della loro salvezza; la causa rimane il Cristo, come per Eva.
Ma sono la condizione: le donne ( come tutti ) devono mostrare che hanno ricevuto la salvezza di Gesù Cristo accettandola per fede e vivendo come conseguenza in amore e santificazione.