I. Le obiezioni alla preghiera

2726 Nel combattimento della preghiera dobbiamo affrontare, in noi stessi e intorno a noi, delle concezioni erronee della preghiera.

Alcuni vedono in essa una semplice operazione psicologica, altri uno sforzo di concentrazione per arrivare al vuoto mentale.

C'è chi la riduce ad alcune attitudini e parole rituali.

Nell'inconscio di molti cristiani, pregare è un'occupazione incompatibile con tutto ciò che hanno da fare: non ne hanno il tempo.

Coloro che cercano Dio mediante la preghiera si scoraggiano presto allorquando ignorano che la preghiera viene anche dallo Spirito Santo e non solo da loro.

2727 Dobbiamo anche affrontare alcune mentalità di « questo mondo »; se non siamo vigilanti,

ci contaminano, per esempio:

l'affermazione secondo cui vero sarebbe soltanto ciò che è verificato dalla ragione e dalla scienza
( pregare è, invece, un mistero che oltrepassa la nostra coscienza e il nostro inconscio );

i valori della produzione e del rendimento ( la preghiera, improduttiva, è dunque inutile ),

il sensualismo e il comfort, eretti a criteri del vero, del bene e del bello ( la preghiera, invece, « amore della Bellezza » [ filocalia ], è passione per la Gloria del Dio vivo e vero );

per reazione contro l'attivismo, ecco la preghiera presentata come fuga dal mondo ( la preghiera cristiana, invece, non è un estraniarsi dalla storia né un divorzio dalla vita ).

2728 Infine la nostra lotta deve affrontare ciò che sentiamo come nostri insuccessi nella preghiera:

scoraggiamento dinanzi alle nostre aridità, tristezza di non dare tutto al Signore, poiché abbiamo « molti beni », ( Mc 10,22 )

delusione per non essere esauditi secondo la nostra volontà,

ferimento del nostro orgoglio che si ostina sulla nostra indegnità di peccatori, allergia alla gratuità della preghiera, ecc.

La conclusione è sempre la stessa: perché pregare?

Per vincere tali ostacoli, si deve combattere in vista di ottenere l'umiltà, la fiducia e la perseveranza.