Ad Petri cathedram

III

E ora veniamo a trattare di quell'unità che Ci sta a cuore in modo particolarissimo, e che ha intima relazione con l'ufficio pastorale a Noi affidato da Dio, cioè dell'unità della chiesa.

Tutti sanno che il divino Redentore ha fondato una società che dovrà conservare la sua unità fino alla fine dei secoli: « Ecco, io sono con voi fino alla consumazione dei secoli » ( Mt 28,20 ).

Per questo egli ha rivolto al Padre celeste una fervida preghiera, che, senza dubbio, è stata accettata ed esaudita per la sua deferenza alla volontà del Padre ( Eb 5,7 ) e che è questa: « Che tutti siano una sola cosa, come tu, Padre, sei in me e io in te, così essi siano una sola cosa in noi » ( Gv 17,21 ).

Questa preghiera infonde in Noi e conferma la dolce speranza che finalmente tutte quelle pecorelle che non sono di questo ovile sentano il desiderio di farvi ritorno; di modo che, secondo la parola del divin Redentore, « si farà un solo ovile e un solo pastore » ( Gv 10,16 ).

Vivamente animati da questa soave fiducia, abbiamo annunziato pubblicamente il proposito di convocare un concilio ecumenico, al quale parteciperanno sacri pastori da tutto l'orbe cattolico, per trattare gravi problemi riguardanti la religione.

Scopo principale del concilio stesso sarà di promuovere l'incremento della fede cattolica, e un salutare rinnovamento dei costumi del popolo cristiano e di aggiornare la disciplina ecclesiastica secondo le necessità dei nostri tempi.

Ciò senza dubbio costituirà un meraviglioso spettacolo di verità, di unità e di carità che, visto anche da coloro i quali sono separati da questa sede apostolica, sarà per essi un soave invito - lo speriamo - a cercare e a raggiungere quell'unità per la quale Gesù Cristo rivolse al Padre celeste così ardente preghiera.

Sappiamo bene che in questi ultimi tempi si è delineato presso non poche comunità, divise dalla sede apostolica, un qualche movimento di simpatia verso la fede e gli ordinamenti della chiesa cattolica e una crescente stima verso questa apostolica sede.

L'amore della verità va finalmente dissipando talune opinioni e diffidenze.

Sappiamo altresì che quasi tutti coloro, i quali, pur da Noi e tra di essi separati, si chiamano cristiani, hanno tenuto più volte congressi allo scopo di stringere relazioni tra loro, e a tal fine hanno anche creato appositi organismi.

Ciò mostra che essi pure sono mossi dal desiderio di giungere a qualche forma di unione.

È fuori dubbio che il divin Redentore ha costituito la sua chiesa dotandola e corroborandola di solidissima unità; che se, per assurdo, non l'avesse fatto, avrebbe istituito qualcosa di caduco e mutevole nel tempo, a quella guisa che i vari sistemi filosofici abbandonati all'arbitrio delle varie opinioni degli uomini, con l'andar del tempo uno dopo l'altro sorgono, si trasformano e scompaiono.

Non vi può quindi essere alcuno che non veda come tutto questo sia contrario al divino insegnamento di Gesù Cristo, che è « via, verità e vita » ( Gv 14,6 ).

Siffatta unità, venerabili fratelli e diletti figli, che, come abbiamo detto, non deve essere qualcosa di evanescente, incerto e labile, ma di solido, stabile e sicuro,13 se manca alle altre comunità di cristiani, non manca certo alla chiesa cattolica, come può facilmente vedere chi attentamente la osservi.

Infatti questa unità si fregia di tre note distintive: l'unità di dottrina, di regime e di culto.

Essa è tale da risultare visibile a tutti, sicché tutti la possono riconoscere e seguire.

È tale inoltre che, secondo la volontà stessa del suo divin Fondatore, tutte le pecorelle ivi realmente possono riunirsi in un solo ovile sotto la guida di un solo pastore.

E così all'unica casa paterna, stabilita sul fondamento di Pietro, sono chiamati tutti i figli, e in essa bisogna cercare di radunare fraternamente tutti i popoli come nell'unico regno di Dio, i cui cittadini, congiunti tra loro in terra nella concordia di mente e di animo, abbiano un giorno a godere l'eterna beatitudine in cielo.

La chiesa cattolica comanda di credere fedelmente e fermamente tutto ciò che è stato rivelato da Dio; quanto cioè si contiene nella sacra Scrittura e nella tradizione orale e scritta, e, nel decorso dei secoli, a cominciare dall'età apostolica, è stato sancito e definito dai sommi pontefici e dai legittimi concili ecumenici.

Ogni volta che qualcuno si è allontanato da questo sentiero, la chiesa con la sua materna autorità non ha mai cessato di richiamarlo sulla retta via.

Sa bene, infatti, e sostiene che vi è una sola verità e che non possono ammettersi « verità » in contrasto tra di loro.

Fa sua quindi l'affermazione dell'apostolo delle genti: « Non abbiamo alcun potere contro la verità, ma solo a favore di essa » ( 2 Cor 13,8 ).

Vi sono tuttavia non pochi punti sui quali la chiesa cattolica lascia libertà di disputa ai teologi, in quanto si tratta di cose non del tutto certe e in quanto anche, come notava il celebre scrittore inglese cardinale John Henry Newman, tali dispute non rompono l'unità della chiesa.

Esse servono anzi a una più profonda e migliore intelligenza dei dogmi, poiché preparano e rendono più sicura la via a questa conoscenza.

Infatti dal contrasto delle varie sentenze scaturisce sempre nuova luce.14

Ad ogni modo è sempre da tener presente quella bella e ben nota sentenza attribuita in diverse forme a diversi autori: nelle cose necessarie ci vuole l'unità, in quelle dubbie la libertà, in tutte la carità.

Che ci sia poi nella chiesa cattolica l'unità di regime, ognuno lo vede.

Come infatti i fedeli sono soggetti ai sacerdoti, e i sacerdoti ai vescovi « posti dallo Spirito Santo a reggere la chiesa di Dio » ( At 20,28 ); così tutti e singoli i sacri pastori sono sottomessi al romano pontefice.

Questi, infatti, deve essere ritenuto legittimo successore di quel Pietro, che Cristo Signore ha posto come pietra e fondamento della sua chiesa ( Mt 16,18 ) e al quale singolarmente diede la potestà di sciogliere e di legare in terra ( Mt 16,19 ), di confermare i suoi fratelli ( Lc 22,32 ) e di pascere l'intero gregge ( Gv 21,15-17 ).

Nessuno ignora poi che la chiesa cattolica, fin dal tempo degli apostoli, ha anche conservato una mirabile unità di culto, amministrando in tutto l'orbe cattolico, a nutrimento della vita spirituale dei fedeli, i sette sacramenti ricevuti in sacra eredità da Gesù Cristo.

E neppure ignora che in essa si celebra un solo sacrificio, quello eucaristico, in cui Cristo stesso, nostro salvatore e redentore, in modo incruento ma reale, si immola ogni giorno per noi tutti ed effonde misericordiosamente su di noi gli infiniti tesori della sua grazia.

Perciò ben a ragione san Cipriano affermava: « Non è lecito stabilire un altro altare e un nuovo sacerdozio all'infuori dell'unico altare e dell'unico sacerdozio ».15

Ciò non toglie, come ognuno sa, che nella chiesa cattolica esistano e siano approvati diversi riti, per i quali essa splende più bella, a guisa di figlia del sommo Re nella varietà dei suoi ornamenti ( Sal 45,15 ).

Ed è proprio durante la celebrazione del sacrificio eucaristico che il sacerdote cattolico prega fervidamente perché tutti arrivino a questa unità vera e concorde e offre l'ostia immacolata a Dio clementissimo supplicando anzitutto per la santa chiesa cattolica, e chiedendogli di « pacificarla, custodirla, adunarla e reggerla su tutta la terra: insieme con il nostro papa tuo servo e tutti coloro che, fedeli alla vera dottrina, sono i custodi della purezza della fede cattolica e apostolica ».16

Questo meraviglioso spettacolo di unità che contraddistingue la chiesa cattolica e che è di esempio luminoso per tutti, le sue suppliche e preghiere onde ottenere da Dio per tutti la medesima unità, possano commuovere e scuotere salutarmente anche l'animo vostro, di voi, diciamo, che siete separati da questa sede apostolica.

Permettete che con ardente desiderio vi chiamiamo fratelli e figli.

Lasciateci nutrire la speranza del vostro ritorno che coltiviamo con paterno affetto.

A voi Ci rivolgiamo con la stessa sollecitudine pastorale e con le stesse parole con cui il vescovo di Alessandria Teofilo, mentre un doloroso scisma lacerava la veste inconsutile della chiesa, si rivolgeva ai suoi fratelli e figli: « Imitiamo, carissimi, partecipi tutti di una medesima vocazione celeste, ognuno secondo le proprie possibilità, imitiamo Gesù, guida e autore della nostra salvezza!

Abbracciamo quell'unità che eleva l'animo e quella carità che ci congiunge a Dio, e crediamo fermamente nei divini misteri!

Fuggite ogni divisione, evitate la discordia … sostenetevi con vicendevole carità… ascoltate la parola di Cristo: da ciò conosceranno che siete miei discepoli, se vi amerete l'un l'altro ».17

Considerate che il Nostro amoroso invito all'unità della chiesa non vi chiama in casa forestiera, ma nella propria e comune casa paterna.

Permetteteci perciò questa esortazione, fatta a voi tutti « con la tenerezza di Gesù Cristo » ( Fil 1,8 ).

Ricordatevi dei vostri padri, « che vi hanno detta la parola di Dio; e considerando quale fu il termine della loro vita, imitatene la fede » ( Eb 13,7 ).

La gloriosa schiera dei santi che ognuna delle vostre genti ha inviato al cielo, quelli specialmente che con i loro scritti hanno luminosamente trasmessa e spiegata la dottrina di Gesù Cristo, sembrano anch'essi invitarvi, con l'esempio della loro vita, all'unione con questa sede apostolica, con la quale la vostra comunità cristiana è stata per tanti secoli salutarmente congiunta.

Ci rivolgiamo quindi a tutti coloro che sono da Noi separati, come a fratelli, usando le parole di sant'Agostino che dice:

« Volere o no, sono nostri fratelli. Allora soltanto non saranno più nostri fratelli, quando avranno smesso di dire: "Padre nostro" ».18

« Amiamo il Signore Dio nostro, amiamo la sua chiesa; l'uno come padre, l'altra come madre; l'uno come signore, l'altra come sua ancella; poiché siamo figli della sua ancella.

Questo matrimonio però trova la sua coesione in una grande carità; nessuno può offendere uno e acquistare la benevolenza dell'altro …

Che ti giova che non venga offeso il padre, se questi vendica le offese fatte alla madre? …

Perciò, carissimi, teniamoci stretti unanimemente a Dio padre e alla madre chiesa ».19

Noi perciò a tutela dell'unità della chiesa e ad incremento dell'ovile di Cristo e del suo regno, eleviamo supplici preghiere a Dio benigno, largitore dei celesti lumi e di ogni bene, ed esortiamo a pregare con perseveranza anche tutti i Nostri fratelli e figli in Cristo.

Il buon esito del futuro concilio ecumenico, infatti, più che dall'umana attività e diligenza, dipende dalle ardenti preghiere innalzate a gara da tutti.

Ad elevare queste suppliche a Dio, Noi invitiamo con affetto anche coloro che, pur non essendo di questo ovile, rendono a Dio il dovuto onore e sinceramente cercano di obbedire ai suoi precetti.

Accresca e coroni questa speranza, questi Nostri voti, la preghiera sacerdotale di Cristo: « Padre santo, custodisci nel nome tuo coloro che mi hai dato, affinché siano una cosa sola, come noi …

Santificali nella verità: la tua parola è verità… Non prego per essi soltanto, ma anche per coloro che per la loro parola crederanno in me … affinché siano perfetti nell'unità … » ( Gv 17,11.17.20.21.23 ).

Questa preghiera la rinnoviamo insieme con il mondo cattolico a Noi congiunto; e lo facciamo non solo animati da viva fiamma di amore verso tutti i popoli, ma ancora con spirito di sincera umiltà evangelica.

Conosciamo infatti la pochezza della Nostra persona, che Dio, non per i Nostri meriti ma nell'arcano suo consiglio, si è degnato elevare alla dignità di sommo pontefice.

Perciò a tutti i Nostri fratelli e figli separati da questa cattedra di Pietro, ripetiamo le parole: « Io sono Giuseppe, vostro fratello » ( Gen 45,4 ).

Venite; « comprendeteci » ( 2 Cor 7,2 ); nient'altro vogliamo, nient'altro desideriamo, nient'altro domandiamo a Dio se non la vostra salute, la vostra eterna felicità.

Venite; da questa sospirata unità e concordia, che deve essere alimentata dalla carità fraterna, sgorgherà una grande pace: quella pace « che sorpassa ogni intelligenza » ( Fil 4,7 ), poiché scende dal cielo; quella pace che Cristo, per mezzo del concerto angelico al di sopra della sua culla, ha annunziato agli uomini di buona volontà ( Lc 2,14 ), e che, dopo l'istituzione dell'eucaristia come sacramento e come sacrificio ha donato con queste parole: « Vi lascio la pace, vi do la mia pace; ve la do, non come la dà il mondo » ( Gv 14,27 ).

Pace e gioia; sì, anche la gioia, perché coloro che appartengono realmente ed efficacemente al corpo mistico di Cristo, che è la chiesa cattolica, sono fatti partecipi di quella vita che dal capo divino si trasfonde nelle singole membra.

E perciò coloro che osservano fedelmente i precetti e i mandati del nostro Redentore, anche in questa vita terrena possono godere di quella gioia che è auspicio e preannunzio dell'eterna felicità.

Ma questa pace, questa felicità, mentre compiamo il faticoso cammino in questa terra di esilio, è ancora imperfetta.

Non è pace del tutto tranquilla, del tutto serena. È pace operosa, non oziosa, non inerte.

Soprattutto è pace militante contro ogni errore, benché simulato sotto falsa apparenza di vero, contro gli allettamenti del vizio, contro ogni sorta di nemici dell'anima, che cercano di affievolire, macchiare, rovinare l'innocenza e la fede cattolica.

È pace militante contro gli odi, le contese, le divisioni che possono infrangere o lacerare la fede stessa.

Perciò il divin Redentore ci ha dato e raccomandato la sua pace.

La pace dunque, che dobbiamo cercare e sforzarci di raggiungere, è tale pace che non cede all'errore, che non scende a compromessi in nessun modo coi fautori dell'errore stesso, che non si abbandona ai vizi e che evita ogni discordia.

È tale pace da esigere, da parte di coloro che vogliono esserne seguaci, la pronta rinunzia al proprio utile e al proprio vantaggio per la causa della verità e della giustizia, secondo il detto evangelico: « Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia … » ( Mt 6,33 ).

La beata vergine Maria, regina della pace, al cui cuore immacolato il Nostro predecessore Pio XII di f.m. ha consacrato il genere umano, ci impetri da Dio - La preghiamo caldamente - unità concorde, pace vera, operosa e militante.

Questa concordia e questa pace arridano sia ai Nostri figli in Cristo, sia a tutti quelli che pur da Noi separati, sentono il bisogno di amare la verità e l'unione fraterna!

Indice

13	Pius XI, Litt. enc. Mortalium animos de vera religionis unitate fovenda: AAS 20 ( 1928 ), p. Ss; EE 5/226ss
14	J.H. Newman, Difficulties of Anglicans, vol. I, lect. X, p. 261s
15	Epist. 43, 5: Corp. Vind. III, 2, 594; cf. Epist. 40: PL 4, 345
16	Canon Missae
17	Hom. in mysticam coenam: PG 77, 1027
18	S. Augustinus, In Ps. 33, Enarr. 11, 29
19	S. Augustinus, In Ps. 83, Enarr. 11, 14