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Redemptoris missio |  |
« Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me »
5 Risalendo alle origini della chiesa, troviamo chiaramente affermato che Cristo è l'unico salvatore ( Gv 14,6 ) di tutti colui che solo è in grado di rivelare Dio e di condurre a Dio.
Alle autorità religiose giudaiche che interrogano gli apostoli in merito alla guarigione dello storpio, da lui operata, Pietro risponde: « Nel nome di Gesù Cristo il Nazareno, che voi avete crocifisso e che Dio ha risuscitato dai morti, costui vi sta innanzi sano e salvo … in nessun altro c'è salvezza: non vi è infatti altro nome dato agli uomini sotto il cielo, nel quale sia stabilito che possiamo essere salvati ». ( At 4,10 )
Questa affermazione, rivolta al sinedrio, ha un valore universale, poiché per tutti - giudei e gentili - la salvezza non può venire che da Gesù Cristo.
L'universalità di questa salvezza in Cristo e affermata in tutto il Nuovo Testamento.
San Paolo riconosce in Cristo risorto il Signore: « In realtà - scrive anche se ci sono cosiddetti dèi sia nel cielo sia sulla terra, e difatti ci sono molti dèi e molti signori, per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene, e noi siamo per lui; e c'è un solo Signore, Gesù Cristo, in virtù del quale esistono tutte le cose e noi esistiamo per lui ». ( 1 Cor 8,5 )
L'unico Dio e l'unico Signore sono affermati in contrasto con la moltitudine di « dèi » e « signori » che il popolo ammetteva.
Paolo reagisce contro il politeismo dell'ambiente religioso del suo tempo e pone in rilievo la caratteristica della fede cristiana: fede in un solo Dio e in un solo Signore, inviato da Dio.
Nel vangelo di san Giovanni questa universalità salvifica di Cristo comprende gli aspetti della sua missione di grazia, di verità e di rivelazione: « Il Verbo è la luce vera, che illumina ogni uomo ». ( Gv 1,9 )
E ancora: « Dio nessuno l'ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lui lo ha rivelato ». ( Gv 1,18; Mt 11,27 )
La rivelazione di Dio si fa definitiva e completa a opera del suo Figlio unigenito: « Dio, che nei tempi antichi aveva già parlato molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo ». ( Eb 1,1; Gv 14,6 )
In questa Parola definitiva della sua rivelazione Dio si è fatto conoscere nel modo più pieno: egli ha detto all'umanità chi è.
E questa autorivelazione definitiva di Dio è il motivo fondamentale per cui la chiesa è per sua natura missionaria.
Essa non può non proclamare il vangelo, cioè la pienezza della verità che Dio ci ha fatto conoscere intorno a se stesso.
Cristo è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini: « Uno solo, infatti, è Dio, e uno solo il mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti.
Questa testimonianza egli l'ha data nei tempi stabiliti, e di essa io sono stato fatto messaggero e apostolo - dico la verità, non mentisco -, maestro dei pagani nella fede e nella verità ». ( 1 Tm 2,5; Eb 4,14 )
Gli uomini, quindi, non possono entrare in comunione con Dio se non per mezzo di Cristo, sotto l'azione dello Spirito.
Questa sua mediazione unica e universale, lungi dall'essere di ostacolo al cammino verso Dio, è la via stabilita da Dio stesso, e di ciò Cristo ha piena coscienza.
Se non sono escluse mediazioni partecipate di vario tipo e ordine, esse tuttavia attingono significato e valore unicamente da quella di Cristo e non possono essere intese come parallele e complementari.
6 È contrario alla fede cristiana introdurre una qualsiasi separazione tra il Verbo e Gesù Cristo.
San Giovanni afferma chiaramente che il Verbo, che « era in principio presso Dio », è lo stesso che « si fece carne »: ( Gv 1,2 ) Gesù è il Verbo incarnato, persona una e indivisibile.
Non si può separare Gesù da Cristo, né parlare di un « Gesù della storia », che sarebbe diverso dal « Cristo della fede ».
La chiesa conosce e confessa Gesù come « il Cristo, il Figlio del Dio vivente »: ( Mt 16,16 ) Cristo non è altro che Gesù di Nazareth, e questi è il Verbo di Dio fatto uomo per la salvezza di tutti.
In Cristo « abita corporalmente tutta la pienezza della divinità » ( Col 2,9 ) e « dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto ». ( Gv 1,16 )
« Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre », ( Gv 1,18 ) è « il Figlio diletto, per opera del quale abbiamo la redenzione …
Piacque a Dio di far abitare in lui ogni pienezza e per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose, pacificando col sangue della sua croce, cioè per mezzo di lui, le cose che stanno sulla terra e quelle nei cieli ». ( Col 1,13 )
È proprio questa singolarità unica di Cristo che a lui conferisce un significato assoluto e universale, per cui, mentre è nella storia, è il centro e il fine della stessa storia:7 « Io sono l'alfa e l'omega, il primo e l'ultimo, il principio e la fine ». ( Ap 22,13 )
Se, dunque, è lecito e utile considerare i vari aspetti del mistero di Cristo, non bisogna mai perdere di vista la sua unità.
Mentre andiamo scoprendo e valorizzando i doni di ogni genere, soprattutto le ricchezze spirituali, che Dio ha elargito a ogni popolo, non possiamo disgiungerli da Gesù Cristo, il quale sta al centro del piano divino di salvezza.
Come « con l'incarnazione il Figlio di Dio s'è unito in un certo modo a ogni uomo », così « dobbiamo ritenere che lo Spirito santo dia a tutti la possibilità di venire in contatto, nel modo che Dio conosce, col mistero pasquale.8
Il disegno divino è « di ricapitolare in Cristo tutte le cose, quelle del cielo come quelle della terra ». ( Ef 1,10 )
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