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Christifideles laici |  |
Il mistero della vigna
8 L'immagine della vigna viene usata dalla Bibbia in molti modi e con diversi significati: in particolare, essa serve ad esprimere il mistero del Popolo di Dio.
In questa prospettiva più interiore i fedeli laici non sono semplicemente gli operai che lavorano nella vigna, ma sono parte della vigna stessa: « Io sono la vite, voi i tralci » ( Gv 15,5 ),dice Gesù.
Già nell'Antico Testamento i profeti per indicare il popolo eletto ricorrono all'immagine della vigna.
Israele è la vigna di Dio, l'opera del Signore, la gioia del suo cuore: « Io ti avevo piantato come vigna scelta » ( Ger 2,21 );
« Tua madre era come una vite piantata vicino alle acque.
Era rigogliosa e frondosa per l'abbondanza dell'acqua » ( Ez 19,10 );
« Il mio diletto possedeva una vigna sopra un fertile colle.
Egli l'aveva vangata e sgombrata dai sassi, e vi aveva piantato scelte viti ( … ) » ( Is 5,1-2 ).
Gesù riprende il simbolo della vigna e se ne serve per rivelare alcuni aspetti del Regno di Dio: « Un uomo piantò una vigna, vi pose attorno una siepe, scavò un torchio, costruì una torre, poi la diede in affitto a dei vignaioli e se ne andò lontano » ( Mc 12,1; Mt 21,28ss. ).
L'evangelista Giovanni ci invita a scendere in profondità e ci introduce a scoprire il mistero della vigna: essa è il simbolo e la figura non solo del Popolo di Dio, ma di Gesù stesso.
Lui è il ceppo e noi, i discepoli, siamo i tralci; Lui è la « vera vite », nella quale sono vitalmente inseriti i tralci ( Gv 15,1ss. ).
Il Concilio Vaticano II, riferendo le varie immagini bibliche che illuminano il mistero della Chiesa, ripropone l'immagine della vite e dei tralci: « Cristo è la vera vite, che dà vita e fecondità ai tralci, cioè a noi, che per mezzo della Chiesa rimaniamo in Lui, e senza di Lui nulla possiamo fare ( Gv 15,1-5 ) ».12
La Chiesa stessa è, dunque, la vigna evangelica.
È mistero perché l'amore e la vita del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo sono il dono assolutamente gratuito offerto a quanti sono nati dall'acqua e dallo Spirito ( Gv 3,5 ), chiamati a rivivere la comunione stessa di Dio e a manifestarla e comunicarla nella storia (missione):
« In quel giorno _ dice Gesù _ voi saprete che io sono nel Padre e voi in me e io in voi » ( Gv 14,20 ).
Ora solo all'interno del mistero della Chiesa come mistero di comunione si rivela l'« identità » dei fedeli laici, la loro originale dignità.
E solo all'interno di questa dignità si possono definire la loro vocazione e la loro missione nella Chiesa e nel mondo.
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| 12 | Lumen gentium 6 |