Conoscere me: la « conoscenza di Jahvè », nella quale si riassume la vera religione ( Os 2,22+ ), rappresenta uno dei grandi temi della predicazione di Geremia ( Ger 2,8; Ger 22,15-16; Ger 24,7; Ger 31,34 ).

Conoscerai il Signore: in Osea la « conoscenza del Signore » accompagna la hesed ( vv 21-22; Os 4,2; Os 6,6 ).

Non si tratta dunque d'una semplice conoscenza intellettuale.

Come Dio « si fa conoscere » all'uomo legandosi a lui per mezzo d'una alleanza, manifestandogli per mezzo dei suoi benefici il suo amore ( hesed ), così l'uomo « conosce Dio » per mezzo d'un atteggiamento che implica la fedeltà alla sua alleanza, il riconoscimento dei suoi benefici, l'amore ( Gb 21,14; Pr 2,5; Is 11,2; Is 58,2 ).

Nella letteratura sapienziale, la « conoscenza » è quasi sinonimo di « sapienza ».

Le mie pecore conoscono me: nella Bibbia ( Os 2,22+ ), la « conoscenza » deriva non da un processo puramente intellettuale, ma da una « esperienza », da una presenza ( paragonare Gv 10,14-15; Gv 14,20; Gv 17,21-22; Gv 14,17; Gv 17,3; 2 Gv 1-2 ); essa si effonde necessariamente in amore ( Os 6,6+; 1 Gv 1,3+ ).

Magistero

In conclusione il Papa ha spiegato che attraversare queste tre porte significa « entrare nel mistero di Gesù ».

Infatti noi « possiamo conoscerlo soltanto se siamo capaci di entrare nel suo mistero ».

Ma come si può « conoscere Cristo » per far sì che egli sia « il vero guadagno » davanti al quale « tutte le altre cose sono spazzature »?

Pregare, adorare, riconoscersi peccatori: sono le tre strade che aprono al cristiano la conoscenza e la comprensione del mistero di Dio.

Ci vuole, perciò, la consapevolezza che « il primo passo per la conoscenza di Gesù Cristo è la conoscenza propria, della propria miseria, che ha bisogno di essere redenta, che ha bisogno di qualcuno che paghi: paghi il diritto a dirsi "figlio di Dio" ».