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Situazione |
Libro I |
Il dialogo iniziatico di Licenzo e Trigezio:
Il filosofare e la filosofia |
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A Romaniano: Esortazione alla filosofia |
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1.1 |
Fortuna, virtù, provvidenza nella vocazione
alla filosofia |
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1.2 |
L'eccessiva prosperità ostacola la vocazione
alla filosofia |
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1.3 |
Le avversità dispongono al filosofare |
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1.4 |
Occasione e circostanze del dialogo |
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Impostazione del problema |
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2.5 |
Nozioni fuori ipotesi: ricerca della verità,
felicità, ragione egemonica |
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2.6 |
I rispettivi punti di vista: ricerca
incessante e ricerca consummante |
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La filosofia come ricerca ossia il filosofare |
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a) La perfetta ricerca |
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3.7 |
Cicerone e l'argomento dell'autorità |
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3.8 |
Si vaglia l'autorità di Cicerone |
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3.9 |
Ricerca, fine, perfezione, felicità |
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b) Il filosofare e l'errore |
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4.10 |
Se errare è sempre ricercare e mai trovare (
Trigezio ) |
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4.11 |
Se l'errore sia l'affermazione del falso in
luogo del vero ( Licenzio ) |
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4.12 |
Nella sola ricerca si evita l'errore e si
raggiunge felicità? |
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c) Il filosofare come metodo |
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5.13 |
Filosofare come via conveniente della vita |
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5.14 |
Filosofare come razionale procedimento nella
ricerca |
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5.15 |
Imprescindibilità del filosofare e
conseguente sua aporeticità |
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La filosofia come scienza |
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6.16 |
Filosofia come scienza di cose umane e divine |
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6.17 |
Filosofia e mantica |
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6.18 |
Il mante Albicerio e le sue divinazioni |
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7.19 |
Scienza e conoscenza |
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7.20 |
La mantica non è filosofia |
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7.21 |
Interpretazione naturalistica |
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8.22 |
Diversità dell'oggetto di filosofia e
mantica |
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8.23 |
La filosofia come scienza e ricerca |
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Riepilogo ed epilogo |
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9.24 |
Metodo didattico dell'epoca: il riepilogo
dell'insegnante |
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9.25 |
Elogio dei dialoganti |
Libro II |
L'esposizione storica di Alipio: Gli
accademici e la filosofia |
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A Romaniano: altro protrettico alla filosofia |
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1.1 |
La mediocrità spirituale ha favorito
l'Accademia |
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1.2 |
Attitudini di Romaniano alla filosofia |
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2.3 |
Benemerenze di Romaniano verso Agostino |
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2.4 |
Romaniano strumento della Provvidenza nella
vita di Agostino |
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2.5 |
La lettura dei Neoplatonici e di Paolo |
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2.6 |
L'uomo estetico e la concezione
classico-pagana della vita |
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3.7 |
La vita estetica primo gradino al filosofare |
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3.8 |
Due ostacoli al filosofare: la pregiudiziale
scettica e dommatica |
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3.9 |
Criterio e metodo nella ricerca |
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La tesi della Media e Nuova Accademia |
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4.10 |
Ricollegamento con la precedente disputa |
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5.11 |
La tesi degli accademici: il filosofo non
deve mai affermare nulla |
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5.12 |
Il probabile, il verosimile e il trattenere
l'assenso |
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5.13 |
Alipio è invitato ad esporre l'origine della
nuova Accademia |
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6.14 |
Arcesila e la media Accademia |
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6.15 |
Antioco d'Ascalona e la nuova Accademia |
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7.16 |
Licenzio da fedele accademico rifugge dalla
disputa |
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7.17 |
Licenzio che si diletta nello spettacolo … |
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7.18 |
… è rimproverato da Agostino |
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7.19 |
L'uomo della strada e il verosimile |
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8.20 |
Si respinge il concetto di verosimile come
illegittimo |
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8.21 |
Alipio è indotto al dialogo |
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9.22 |
Filosofia e vita |
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9.23 |
Il probabile è bifronte |
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10.24 |
Interpretazione critica del probabilismo
accademico |
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11.25 |
Il probabile accademico … |
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11.26 |
… come fondamento del filosofare |
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12.27 |
Licenzio, transfuga dall'Accademia … |
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12.28 |
… confonde problematicità e sistematicità |
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13.29 |
Alipio, fedele difensore della Accademia … |
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13.30 |
… non comprende che si tratta del
fondamento del filosofare |
Libro III |
L'indagine critica di Agostino: il fondamento
del filosofare |
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Introduzione: Il filosofo-saggio e la fortuna |
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1.1 |
Collegamento con la trattazione precedente |
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2.2 |
La fortuna come soggezione al bisogno |
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2.3 |
Il filosofo saggio vince la fortuna nella
vita … |
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2.4 |
… e nella morte |
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3.5 |
La scienza del filosofare e il probabile |
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3.6 |
Inoppugnabilità dell'atto dei filosofare |
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4.7 |
Licenzio si vuol dissetare alla fonte
Ippocrene |
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4.8 |
Il sapere e l'opinare di sapere |
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4.9 |
Anche l'opinare di sapere è inoppugnabile |
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4.10 |
Anche l'opinare di sapere è qualche cosa |
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5.11 |
Insorgenza dell'aporia e postulazione della
fede |
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5.12 |
Possibilità dell'apodissi |
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6.13 |
Probabilità e fede |
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La rappresentazione o esprimibilità del vero |
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7.14 |
Nel passaggio all'analisi delle parti del
filosofare … |
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7.15 |
… è preferibile la lezione al dialogo |
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7.16 |
Un passo di Cicerone sul filosofo accademico |
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8.17 |
Al consesso dei filosofi, contro l'arringa di
Cicerone, Agostino accusa la vanagloria accademica |
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9.18 |
Il dubbio accademico e la definizione di
Zenone |
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9.19 |
Un dilemma: o l'uomo non è filosofante o se
lo è, è filosofo |
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9.20 |
Gli uomini non devono esser distolti dal
filosofare |
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9.21 |
Altro dilemma contro Arcesila: o si può
esprimere il vero o non si dà filosofia |
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Il problema della certezza |
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10.22 |
Contro Carneade assonnato s'introduce il
problema della certezza |
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10.23 |
Le antinomie sul mondo ridotte alla non
contraddizione |
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11.24 |
Certezza del dato immediato di coscienza
circa l'esistenza dei mondo |
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11.25 |
Certezza delle verità matematiche |
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11.26 |
Certezza del dato immediato di coscienza
circa i sensibili |
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12.27 |
Principi morali e non contraddizione |
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12.28 |
Il dato immediato di coscienza e l'agire |
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13.29 |
Non contraddizione, dialettica e certezza |
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Il problema dell'apodissi |
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14.30 |
Apoditticità e aporeticità del filosofare |
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14.31 |
Per assurdo il filosofante contro l'apoditticità
del filosofare |
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14.32 |
Reversibilità fra certezza e apodissi |
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15.33 |
Apodissi e vita pratica |
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15.34 |
Il racconto dell'incredulo e del credulone e
l'errore come inganno |
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16.35 |
L'errore come peccato |
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16.36 |
Il probabile non ci fa evitare la colpa |
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Esame critico storico: l'esoterismo dell'Accademia |
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17.37 |
Formazione e dottrina di Platone |
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17.38 |
Gli scolarchi Polemone, Arcesila, l'esoterismo
e Zenone |
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17.39 |
Carneade scolarca e Crisippo |
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18.40 |
La vita pratica e il probabilismo di Carneade |
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18.41 |
I fati della Nuova e Nuovissima Accademia con
Cicerone e Antioco |
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Filosofia e rivelazione |
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19.42 |
Lo stato della filosofia al tempo di Agostino |
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20.43 |
Fede ragione e l'esperienza di Agostino |
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Conclusione |
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20.44 |
La resa finale e la lode di Alipio uditore
anziano |
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20.45 |
Allievi troppo diligenti |
