87,1	In questo "canto di Sion" ( nota a Sal 46 ) da una parte emerge la geografia materiale della città di Gerusalemme, caratterizzata dalla sua centralità nei confronti dei popoli che la circondano: Raab ( cioè l'Egitto ), Babilonia, Filistea, Tiro, Etiopia ( v. 4 ); dall'altra parte affiora una geografia spirituale, che idealmente fa convergere a Sion ogni lingua, popolo e nazione, quasi anticipo dell'universalismo messianico. 87 La Sion santa, città di Dio ( 2 Sam 5,9+ ), deve diventare la capitale spirituale e la madre di tutti i popoli. Tutti i popoli pagani vicini a Israele: Egitto ( « Raab » ), Etiopia, Siria-Palestina, Mesopotamia, sono chiamati a conoscere il vero Dio e a fornirgli proseliti. Tale è la volontà di Jahve espressa dall'oracolo ( vv 4-5 ). Il salmo si ispira a Isaia e a Zaccaria. Isaia annunziava già questa funzione materna di Sion, sposa feconda di Jahve, funzione per cui raffigura la chiesa.
87,3	si dicono: con il TM; BJ congettura: « parla ».
87,4	Raab: è il nome di un mostro mitologico e qui simbolo dell'Egitto.
87,5	I pagani, nati qua o là, sono adottati da Sion, che diviene la loro vera patria.
87,6	Si tratta della lista dei cittadini ( Is 4,3; Ez 13,9 ) anziché del libro apocalittico dei destini ( Sal 69,29 ). I pagani iscritti diventano dunque cittadini di Sion.
87,7a	BJ traduce: « e i principi come i bambini ». Mss e versioni hanno: « i principi »; il TM ha: « i cantori » ( confusione di due lettere quasi identiche ). 87,7b BJ traduce: « tutti fanno in te la loro dimora » con LXX; il TM ( mal vocalizzato ) ha: « tutte le mie fonti ( sono in te ) ». - Dio iscrive i principi stranieri in qualità di figli ( alla lettera « generati » ) di Sion.