Catechismo della Chiesa Cattolica |
464 L'evento unico e del tutto singolare dell'Incarnazione del Figlio di Dio non significa che Gesù Cristo sia in parte Dio e in parte uomo, né che sia il risultato di una confusa mescolanza di divino e di umano. |
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Egli si è fatto veramente uomo rimanendo veramente Dio. Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo. La Chiesa nel corso dei primi secoli ha dovuto difendere e chiarire questa verità di fede contro eresie che la falsificavano. |
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Le prime eresie più che la divinità di
Cristo hanno negato la sua vera umanità |
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Fin dall'epoca apostolica la fede cristiana ha insistito sulla vera Incarnazione del Figlio di Dio « venuto nella carne ». ( 1 Gv 4,2-3; 2 Gv 7 ) Ma nel terzo secolo, la Chiesa ha dovuto affermare contro Paolo di Samosata, in un Concilio riunito ad Antiochia, che Gesù Cristo è Figlio di Dio per natura e non per adozione. Il primo Concilio Ecumenico di Nicea nel 325 professò nel suo Credo che il Figlio di Dio è « generato, non creato, della stessa sostanza [ "homousios" ] del Padre », e condannò Ario, il quale sosteneva che « il Figlio di Dio veniva dal nulla »82 e che sarebbe « di un'altra sostanza o di un'altra essenza rispetto al Padre ».83 |
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466 L'eresia nestoriana vedeva in Cristo una persona umana congiunta alla Persona divina del Figlio di Dio. |
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In contrapposizione ad essa san Cirillo di Alessandria e il terzo Concilio Ecumenico riunito a Efeso nel 431 hanno confessato che « il Verbo, unendo a se stesso ipostaticamente una carne animata da un'anima razionale, si fece uomo ».84 L'umanità di Cristo non ha altro soggetto che la Persona divina del Figlio di Dio, che l'ha assunta e fatta sua al momento del suo concepimento. Per questo il Concilio di Efeso ha proclamato nel 431 che Maria in tutta verità è divenuta Madre di Dio per il concepimento umano del Figlio di Dio nel suo seno; « Madre di Dio… non certo perché la natura del Verbo e la sua divinità avesse avuto origine dalla santa Vergine, ma, poiché nacque da lei il santo corpo dotato di anima razionale a cui il Verbo è unito sostanzialmente, si dice che il Verbo è nato secondo la carne ».85 |
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467 I monofisiti affermavano che la natura umana come tale aveva cessato di esistere in Cristo, essendo stata assunta dalla Persona divina del Figlio di Dio. Opponendosi a questa eresia, il quarto Concilio Ecumenico, a Calcedonia, nel 451, ha confessato:
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468 Dopo il Concilio di Calcedonia, alcuni fecero della natura umana di Cristo una sorta di soggetto personale. |
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Contro costoro, il quinto Concilio Ecumenico, a
Costantinopoli, nel 553, ha
confessato riguardo a Cristo: Tutto, quindi, nell'umanità di Cristo deve essere attribuito alla sua Persona divina come al suo soggetto proprio,88 non soltanto i miracoli ma anche le sofferenze89 e così pure la morte: « Il Signore nostro Gesù Cristo, crocifisso nella sua carne, è vero Dio, Signore della gloria e Uno della Santa Trinità ».90 |
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469 La Chiesa così confessa che Gesù è inscindibilmente vero Dio e vero uomo. |
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Egli è veramente il Figlio di Dio che si è fatto uomo, nostro fratello, senza con ciò cessare d'essere Dio, nostro Signore:
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Indice |
82 | Concilio di Nicea I |
83 | Concilio di Nicea I |
84 | Concilio di Efeso |
85 | Concilio di Efeso |
86 | Concilio di Calcedonia |
87 | Concilio di Costantinopoli II |
88 | Concilio di Efeso |
89 | Concilio di Costantinopoli II |
90 | Concilio di Costantinopoli II |
91 | Liturgia delle Ore, Ufficio delle letture di Natale; San Leone Magno, Sermones, 21, 2-3: PL 54, 192A |
92 | Liturgia bizantina, Tropario « o Monghenis » |