Articolo 4 - Se il dolore del corpo sia il male supremo

Pare che la tristezza sia il male supremo.

Infatti:

1. Aristotele [ Ethic. 8,10 ] afferma che « la cosa migliore ha come suo contrario la cosa peggiore ».

Ora, c'è un godimento che costituisce la cosa migliore, e cioè la beatitudine.

Quindi c'è un dolore che costituisce il male supremo.

2. La beatitudine è il bene supremo dell'uomo, essendone l'ultimo fine.

Ora, la felicità consiste nel fatto che un uomo « ha ciò che vuole, e non vuole nulla di male », come sopra [ q. 3, a. 4, ob. 5; q. 5, a. 8, ob. 3 ] abbiamo detto.

Perciò il bene supremo di un uomo è il compimento del suo volere.

Ma la tristezza ha per oggetto quanto accade contro la propria volontà, come S. Agostino dimostra [ De civ. Dei 14, cc. 6,15 ].

Quindi la tristezza è per l'uomo il male supremo.

3. Nei Soliloqui [ Solil 1,12 ] S. Agostino porta questo argomento: « Noi siamo composti di due parti, cioè di anima e di corpo, la peggiore delle quali è il corpo.

Quindi il sommo bene è quello che vi è di meglio nella parte migliore, e il male supremo è ciò che vi è di peggio nella parte peggiore.

Ora, ciò che vi è di meglio nell'animo è la sapienza, e ciò che vi è di peggio nel corpo è il dolore.

Quindi per l'uomo il bene supremo è la sapienza e il male supremo il dolore ».

In contrario:

La colpa, come si è visto nella Prima Parte [ q. 48, a. 6 ], è un male più grande della pena.

Ora, la tristezza o dolore fa parte della pena dovuta al peccato, come la fruizione delle cose transitorie costituisce il male della colpa.

Infatti S. Agostino [ De vera relig. 12.23 ] insegna: « Che cosa è il dolore attribuito all'anima se non la privazione delle cose transitorie di cui fruiva, o delle quali sperava di fruire?

E questo è tutto quanto viene detto male, cioè il peccato e la pena del peccato ».

Quindi la tristezza o dolore non è il male supremo dell'uomo.

Dimostrazione:

È impossibile che una tristezza o un dolore siano il male supremo dell'uomo.

Ogni tristezza o dolore infatti ha per oggetto o un male vero o un male apparente, che in realtà è un bene.

Ora, la tristezza per un male vero non può essere il male supremo: infatti esiste qualcosa di peggio, cioè il non ritenere un male ciò che lo è realmente, oppure il non respingerlo.

D'altra parte la tristezza per un male apparente, che è in realtà un bene vero, non può essere il male supremo, poiché sarebbe peggio allontanarsi totalmente dal vero bene.

Quindi è impossibile che una tristezza o un dolore siano il male supremo dell'uomo.

Analisi delle obiezioni:

1. Il piacere e la tristezza hanno in comune due cose buone: un giudizio vero sul bene e sul male e la giusta disposizione della volontà che approva il bene e respinge il male.

E così si dimostra che nel dolore o tristezza c'è qualcosa di buono, la cui perdita può costituire un male più grande.

Invece non sempre si trova nel godimento un male la cui perdita possa costituire un bene più grande.

Per cui ci può essere un godimento che è il bene supremo dell'uomo, come si è spiegato [ q. 34, a. 3 ], mentre la tristezza non può essere per l'uomo il male supremo.

2. Il fatto stesso che la volontà si ribelli al male è già un bene.

E proprio per questo la tristezza o dolore non può essere il male supremo: poiché vi si trova mescolato del bene.

3. Come dice S. Agostino [ Enchir. 12 ], una cosa viene detta male « perché nuoce ».

Ora, il male che danneggia una cosa migliore è peggiore di quello che ne danneggia una peggiore.

Quindi è peggiore il male dell'anima che quello del corpo.

E così l'argomento che S. Agostino riporta, non come suo ma di altri [ di Cornelio Celso ], non ha valore.

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