| 1 |
Dio è il bene sommo e immutabile, dal quale provengono tutti gli altri beni, spirituali e corporei |
| 2 |
L'intento è di correggere i manichei |
| 3 |
Misura, forma e ordine: beni generali nelle realtà fatte da Dio |
| 4 |
Il male come corruzione di misura, forma e ordine |
| 5 |
Una natura posta in un ordine più alto, anche se corrotta, supera un'altra inferiore, anche se incorrotta |
| 6 |
La natura incorruttibile è il bene sommo, quella corruttibile è un bene relativo |
| 7 |
La corruzione degli spiriti razionali: frutto della volontà o della pena |
| 8 |
La corruzione e la fine delle realtà inferiori rientrano nell'armonia universale |
| 9 |
Un giusto ordine regola la pena per il peccato |
| 10 |
Le nature sono corruttibili, in quanto fatte dal nulla |
| 11 |
Impossibile nuocere a Dio e ad un'altra natura, se non è concesso da Lui |
| 12 |
Tutti i beni provengono unicamente da Dio |
| 13 |
Proviene da Dio ogni bene, grande e piccolo |
| 14 |
I beni piccoli sono chiamati con nomi contrari, a confronto con i più grandi |
| 15 |
Anche una scimmia possiede il bene della bellezza, benché in grado inferiore |
| 16 |
Le privazioni nelle cose rientrano convenientemente nell'ordine divino |
| 17 |
Nessuna natura, in quanto tale, è cattiva |
| 18 |
Nemmeno quella che gli antichi chiamavano materia informe è un male |
| 19 |
Solo Dio è in senso vero |
| 20 |
Il dolore esiste solo nelle nature buone |
| 21 |
I gradi diversi della misura |
| 22 |
In quale senso si può attribuire a Dio una misura |
| 23 |
In quale senso si può parlare di cattiva misura, cattiva forma, cattivo ordine |
| 24 |
Le testimonianze della Scrittura a favore della immutabilità di Dio e della uguaglianza con il suo Figlio unigenito |
| 25 |
Un'errata interpretazione della Scrittura |
| 26 |
La Scrittura attesta che le creature sono state fatte dal nulla |
| 27 |
Una precisazione terminologica |
| 28 |
I peccati sono addebitabili unicamente alla volontà dei peccatori |
| 29 |
I nostri peccati non contaminano Dio |
| 30 |
Anche i più piccoli beni terreni provengono da Dio |
| 31 |
A Dio spetta punire e condonare i peccati |
| 32 |
Anche la possibilità di nuocere è concessa da Dio |
| 35 |
La proibizione dell'albero rivolta ad Adamo era un invito a sottomettersi a Dio |
| 36 |
Il male consiste nell'uso cattivo di un bene creato |
| 37 |
Dio fa buon uso dei mali prodotti dai peccatori |
| 38 |
Il fuoco eterno che tormenta i cattivi non è un male |
| 39 |
Il fuoco non è eterno come Dio, bensì interminabile |
| 40 |
Non si può contravvenire al giusto ordine di Dio |
| 41 |
Tutti i beni riposti dai manichei nella natura del male e tutti i mali riposti nella natura del bene |
| 42 |
Le bestemmie dei manichei intorno alla natura di Dio |
| 43 |
I manichei attribuiscono molti mali alla natura di Dio, ancor prima della sua commistione con il male |
| 44 |
Le incredibili oscenità che, secondo l'immaginazione di Mani, avverrebbero in Dio |
| 45 |
Alcune nefande oscenità alle quali i manichei hanno motivo di credere |
| 46 |
La nefanda dottrina della Lettera del Fondamento |
| 47 |
Le orrende oscenità che sono indotti a perpetrare |
| 48 |
Preghiera per il ravvedimento dei manichei |
