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La verginità per il regno
Scheda N° 42
Cristo è il centro di ogni vita cristiana.
Il legame con lui occupa il primo posto rispetto a tutti gli altri legami, familiari e sociali.
Fin dall'inizio della Chiesa, ci sono stati uomini e donne che hanno rinunciato al grande bene del matrimonio per seguire "
l'Agnello dovunque va " ( Ap 14,4 ), per preoccuparsi delle cose del Signore e cercare di piacergli, per andare incontro allo Sposo che viene.
Cristo stesso ha invitato certuni a seguirlo in questo genere di vita, di cui egli rimane il modello:
Vi sono infatti eunuchi che sono nati così dal ventre della madre;
ve ne sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e vi sono altri che si sono fatti eunuchi per il Regno dei cieli.
Chi può capire, capisca. ( Mt 19,12 )
La verginità per il Regno dei cieli è uno sviluppo della grazia battesimale, un segno possente della preminenza del legame con Cristo, dell'attesa ardente del suo ritorno, un segno che ricorda pure come il matrimonio sia una realtà del mondo presente che passa.
Entrambi, il sacramento del Matrimonio e la verginità per il Regno di Dio, provengono dal Signore stesso.
È lui che dà loro senso e concede la grazia indispensabile per viverli conformemente alla sua volontà.
La stima della verginità per il Regno e il senso cristiano del Matrimonio sono inseparabili e si favoriscono reciprocamente:
Chi denigra il matrimonio, sminuisce anche la gloria della verginità;
chi lo loda, aumenta l'ammirazione che è dovuta alla verginità …
Infatti, ciò che sembra bello solo in rapporto a ciò che è brutto non può essere molto bello;
quello che invece è la migliore delle cose considerate buone, è la cosa più bella in senso assoluto. ( CCC 1618 - 1620 )
Sintesi sul sacramento del matrimonio
San Paolo dice: " Voi, mariti, amate le vostre mogli, come Cristo ha amato la Chiesa …
Questo mistero è grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa " ( Ef 5,25.32 )
L'alleanza matrimoniale mediante la quale un uomo e una donna costituiscono fra loro un'intima comunione di vita e di amore, è stata fondata e dotata di sue proprie leggi dal Creatore.
Per sua natura è ordinata al bene dei coniugi così come alla generazione e all'educazione della prole.
Tra battezzati essa è stata elevata da Cristo Signore alla dignità di sacramento.
Il sacramento del Matrimonio è segno dell'unione di Cristo e della Chiesa.
Esso dona agli sposi la grazia di amarsi con l'amore con cui Cristo ha amato la sua Chiesa;
la grazia del sacramento perfeziona così l'amore umano dei coniugi, consolida la loro unità indissolubile e li santifica nel cammino della vita eterna.
Il matrimonio si fonda sul consenso dei contraenti cioè sulla volontà di donarsi mutuamente e definitivamente, allo scopo di vivere un'alleanza d'amore fedele e fecondo.
Poiché il matrimonio stabilisce i coniugi in uno stato pubblico di vita nella Chiesa, è opportuno che la sua celebrazione sia pubblica, inserita in una celebrazione liturgica, alla presenza del sacerdote ( o del testimone qualificato della Chiesa ), dei testimoni e dell'assemblea dei fedeli.
L'unità, l'indissolubilità e l'apertura alla fecondità sono essenziali al matrimonio.
La poligamia è incompatibile con l'unità del matrimonio;
il divorzio separa ciò che Dio ha unito;
il rifiuto della fecondità priva la vita coniugale del suo " preziosissimo dono ", il figlio.
Il nuovo matrimonio dei divorziati, mentre è ancora vivo il coniuge legittimo, contravviene al disegno e alla Legge di Dio insegnati da Cristo.
Costoro non sono separati dalla Chiesa, ma non possono accedere alla Comunione eucaristica.
Vivranno la loro vita cristiana particolarmente educando i loro figli nella fede.
Il focolare cristiano è il luogo in cui i figli ricevono il primo annuncio della fede Ecco perché la casa familiare è chiamata a buon diritto " la Chiesa domestica ", comunità di grazia e di preghiera, scuola delle virtù umane e della carità cristiana. ( CCC 1659 - 1666 )
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