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Veglia con i giovani
Ippodromo di Randwick - Sabato, 19 luglio 2008
Carissimi giovani,
ancora una volta, questa sera, abbiamo udito la grande promessa di Cristo – “avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi” – ed abbiamo ascoltato il suo comando – “mi sarete testimoni … fino agli estremi confini della terra” ( At 1,8 ).
Furono proprio queste le ultime parole che Gesù pronunciò prima della sua ascensione al cielo.
Cosa abbiano provato gli Apostoli nell’udirle possiamo soltanto immaginarlo.
Ma sappiamo che il loro profondo amore per Gesù e la loro fiducia nella sua parola li spinse a radunarsi e ad attendere; non ad attendere senza scopo, ma insieme, uniti nella preghiera, con le donne e con Maria nella sala superiore ( At 1,14 ).
Questa sera noi facciamo lo stesso.
Radunati davanti alla nostra Croce che ha tanto viaggiato e all’icona di Maria, sotto lo splendore celeste della costellazione della Croce del Sud, noi preghiamo.
Questa sera, io prego per voi e per i giovani di ogni parte del mondo.
Lasciatevi ispirare dall’esempio dei vostri Patroni!
Accogliete nel vostro cuore e nella vostra mente i sette doni dello Spirito Santo!
Riconoscete e credete nella potenza dello Spirito Santo nella vostra vita!
L’altro giorno abbiamo parlato dell’unità e dell’armonia della creazione di Dio e del nostro posto in essa.
Abbiamo ricordato come, mediante il grande dono del Battesimo, noi, che siamo creati ad immagine e somiglianza di Dio, siamo rinati, siamo divenuti figli adottivi di Dio, nuove creature.
Ed è perciò come figli della luce di Cristo – simboleggiata dalle candele accese che ora tenete in mano – che diamo testimonianza nel nostro mondo allo splendore che nessuna tenebra può vincere ( Gv 1,5 ).
Questa sera fissiamo la nostra attenzione sul “come” diventare testimoni.
Abbiamo bisogno di conoscere la persona dello Spirito Santo e la sua presenza vivificante nella nostra vita.
Non è cosa facile! In effetti, la varietà di immagini che troviamo nella Scrittura a riguardo dello Spirito – vento, fuoco, soffio – sono un segno della nostra difficoltà ad esprimere su di lui una nostra comprensione articolata.
E tuttavia sappiamo che è lo Spirito Santo che, benché silenzioso e invisibile, offre direzione e definizione alla nostra testimonianza su Gesù Cristo.
Voi già sapete che la nostra testimonianza cristiana è offerta ad un mondo che per molti aspetti è fragile.
L’unità della creazione di Dio è indebolita da ferite che vanno in profondità, quando le relazioni sociali si rompono o quando lo spirito umano è quasi completamente schiacciato mediante lo sfruttamento e l’abuso delle persone.
Di fatto, la società contemporanea subisce un processo di frammentazione a causa di un modo di pensare che è per natura sua di corta visione, perché trascura l’intero orizzonte della verità – della verità riguardo a Dio e riguardo a noi.
Per sua natura il relativismo non riesce a vedere l’intero quadro.
Ignora quegli stessi principi che ci rendono capaci di vivere e di crescere nell’unità, nell’ordine e nell’armonia.
Qual è la nostra risposta, come testimoni cristiani, a un mondo diviso e frammentato?
Come possiamo offrire la speranza di pace, di guarigione e di armonia a quelle “stazioni” di conflitto, di sofferenza e di tensione attraverso le quali voi avete scelto di passare con questa Croce della Giornata Mondiale della Gioventù?
L’unità e la riconciliazione non possono essere raggiunte mediante i nostri sforzi soltanto.
Dio ci ha fatto l’uno per l’altro ( Gen 2,24 ) e soltanto in Dio e nella sua Chiesa possiamo trovare quell’unità che cerchiamo.
Eppure, a fronte delle imperfezioni e delle delusioni sia individuali che istituzionali, noi siamo tentati a volte di costruire artificialmente una comunità “perfetta”.
Non si tratta di una tentazione nuova.
La storia della Chiesa contiene molti esempi di tentativi di aggirare o scavalcare le debolezze ed i fallimenti umani per creare un’unità perfetta, un’utopia spirituale.
Tali tentativi di costruire l’unità in realtà la minano!
Separare lo Spirito Santo dal Cristo presente nella struttura istituzionale della Chiesa comprometterebbe l’unità della comunità cristiana, che è precisamente il dono dello Spirito!
Ciò tradirebbe la natura della Chiesa quale Tempio vivo dello Spirito Santo ( 1 Cor 3,16 ).
È lo Spirito infatti che guida la Chiesa sulla via della piena verità e la unifica nella comunione e nelle opere del ministero ( Lumen gentium, 4 ).
Purtroppo la tentazione di “andare avanti da soli” persiste.
Alcuni parlano della loro comunità locale come di un qualcosa di separato dalla cosiddetta Chiesa istituzionale, descrivendo la prima come flessibile ed aperta allo Spirito, e la seconda come rigida e priva dello Spirito.
L’unità appartiene all’essenza della Chiesa ( Catechismo della Chiesa Cattolica, 813 ); è un dono che dobbiamo riconoscere e aver caro.
Questa sera preghiamo per il nostro proposito di coltivare l’unità: di contribuire ad essa! di resistere ad ogni tentazione di andarcene via!
Poiché è esattamente l’ampiezza, la vasta visione della nostra fede – solida ed insieme aperta, consistente e insieme dinamica, vera e tuttavia sempre protesa ad una conoscenza più profonda – che possiamo offrire al nostro mondo.
Cari giovani, non è forse a causa della vostra fede che amici in difficoltà o alla ricerca di senso nella loro vita si sono rivolti a voi?
Siate vigilanti! Sappiate ascoltare!
Attraverso le dissonanze e le divisioni del mondo, potete voi udire la voce concorde dell’umanità?
Dal bimbo derelitto di un campo nel Darfur ad un adolescente turbato, ad un genitore in ansia in una qualsiasi periferia, o forse proprio ora dalle profondità del vostro cuore, emerge il medesimo grido umano che anela ad un riconoscimento, ad un’appartenenza, all’unità.
Chi soddisfa questo desiderio umano essenziale ad essere uno, ad essere immerso nella comunione, ad essere edificato, ad essere guidato alla verità? Lo Spirito Santo!
Questo è il suo ruolo: portare a compimento l’opera di Cristo.
Arricchiti dei doni dello Spirito, voi avrete la forza di andare oltre le visioni parziali, la vuota utopia, la precarietà fugace, per offrire la coerenza e la certezza della testimonianza cristiana!
Amici, quando recitiamo il Credo affermiamo: “Credo nello Spirito Santo, che è Signore e dà la vita”.
Lo “Spirito creatore” è la potenza di Dio che dà la vita a tutta la creazione ed è la fonte di vita nuova e abbondante in Cristo.
Lo Spirito mantiene la Chiesa unita al suo Signore e fedele alla Tradizione apostolica.
Egli è l’ispiratore delle Sacre Scritture e guida il Popolo di Dio alla pienezza della verità ( Gv 16,13 ).
In tutti questi modi lo Spirito è il “datore di vita”, che ci conduce al cuore stesso di Dio.
Così, quanto più consentiamo allo Spirito di dirigerci, tanto maggiore sarà la nostra configurazione a Cristo e tanto più profonda la nostra immersione nella vita del Dio uno e trino.
Questa partecipazione alla natura stessa di Dio ( 2 Pt 1,4 ) avviene, nello svolgersi dei quotidiani eventi della vita, in cui Egli è sempre presente ( Bar 3,38 ).
Vi sono momenti, tuttavia, nei quali possiamo essere tentati di ricercare un certo appagamento fuori di Dio.
Gesù stesso chiese ai Dodici: “Forse anche voi volete andarvene?” ( Gv 6,67 ).
Un tale allontanamento magari offre l’illusione della libertà.
Ma dove ci porta? Da chi possiamo noi andare?
Nei nostri cuori, infatti, sappiamo che solo il Signore ha “parole di vita eterna” ( Gv 6,67-69 ).
L’allontanamento da lui è solo un futile tentativo di fuggire da noi stessi ( S. Agostino, Confessioni VIII,7 ).
Dio è con noi nella realtà della vita e non nella fantasia!
Affrontare la realtà, non di sfuggirla: è questo ciò che noi cerchiamo!
Perciò lo Spirito Santo con delicatezza, ma anche con risolutezza ci attira a ciò che è reale, a ciò che è durevole, a ciò che è vero.
È lo Spirito che ci riporta alla comunione con la Trinità Santissima!
Lo Spirito Santo è stato in vari modi la Persona dimenticata della Santissima Trinità.
Una chiara comprensione di lui sembra quasi fuori della nostra portata.
E tuttavia quando ero ancora ragazzino, i miei genitori, come i vostri, mi insegnarono il segno della Croce e così giunsi presto a capire che c’è un Dio in tre Persone, e che la Trinità è al centro della fede e della vita cristiana.
Quando crebbi in modo da avere una certa comprensione di Dio Padre e di Dio Figlio - i nomi significavano già parecchio - la mia comprensione della terza Persona della Trinità rimaneva molto carente.
Perciò, da giovane sacerdote incaricato di insegnare teologia, decisi di studiare i testimoni eminenti dello Spirito nella storia della Chiesa.
Fu in questo itinerario che mi ritrovai a leggere, tra gli altri, il grande sant’Agostino.
La sua comprensione dello Spirito Santo si sviluppò in modo graduale; fu una lotta.
Da giovane aveva seguito il Manicheismo – uno di quei tentativi che ho menzionato prima, di creare un’utopia spirituale separando le cose dello spirito da quelle della carne.
Di conseguenza, all’inizio egli era sospettoso di fronte all’insegnamento cristiano sull’incarnazione di Dio.
E tuttavia la sua esperienza dell’amore di Dio presente nella Chiesa lo portò a cercarne la fonte nella vita del Dio uno e trino.
Questo lo portò a tre particolari intuizioni sullo Spirito Santo come vincolo di unità all’interno della Santissima Trinità: unità come comunione, unità come amore durevole, unità come donante e dono.
Queste tre intuizioni non sono soltanto teoriche.
Esse aiutano a spiegare come opera lo Spirito.
In un mondo in cui sia gli individui sia le comunità spesso soffrono dell’assenza di unità e di coesione, tali intuizioni ci aiutano a rimanere sintonizzati con lo Spirito e ad estendere e chiarire l’ambito della nostra testimonianza.
Perciò con l’aiuto di sant’Agostino, cerchiamo di illustrare qualcosa dell’opera dello Spirito Santo.
Egli annota che le due parole “Spirito” e “Santo” si riferiscono a ciò che appartiene alla natura divina; in altre parole, a ciò che è condiviso dal Padre e dal Figlio, alla loro comunione.
Per cui, se la caratteristica propria dello Spirito è di essere ciò che è condiviso dal Padre e dal Figlio, Agostino ne conclude che la qualità peculiare dello Spirito è l’unità.
Un’unità di comunione vissuta: un’unità di persone in relazione vicendevole di costante dono; il Padre e il Figlio che si donano l’uno all’altro.
Cominciamo così ad intravedere, penso, quanto illuminante sia tale comprensione dello Spirito Santo come unità, come comunione.
Una vera unità non può mai essere fondata su relazioni che neghino l’uguale dignità delle altre persone.
E neppure l’unità è semplicemente la somma totale dei gruppi mediante i quali noi a volte cerchiamo di “definire” noi stessi.
Di fatto, solo nella vita di comunione l’unità si sostiene e l’identità umana si realizza appieno: riconosciamo il comune bisogno di Dio, rispondiamo all’unificante presenza dello Spirito Santo e ci doniamo vicendevolmente nel servizio degli uni agli altri.
La seconda intuizione di Agostino – cioè, lo Spirito Santo come amore che permane – discende dallo studio che egli fece della Prima Lettera di san Giovanni, là dove l’autore ci dice che “Dio è amore” ( 1 Gv 4,16 ).
Agostino suggerisce che queste parole, pur riferendosi alla Trinità nel suo insieme, debbono intendersi anche come espressive di una caratteristica particolare dello Spirito Santo.
Riflettendo sulla natura permanente dell’amore – “chi resta nell’amore rimane in Dio e Dio rimane in lui”
(
1 Gv 4,16 ) – Agostino si chiede: è l’amore o lo Spirito che garantisce il dono durevole?
E questa è la conclusione alla quale egli arriva: “Lo Spirito Santo fa dimorare noi in Dio e Dio in noi; ma è l’amore che causa ciò.
Lo Spirito pertanto è Dio come amore!” ( De Trinitate 15,17,31 ).
È una magnifica spiegazione: Dio condivide se stesso come amore nello Spirito Santo.
Che cosa d’altro possiamo sapere sulla base di questa intuizione?
L’amore è il segno della presenza dello Spirito Santo! Le idee o le parole che mancano di amore – anche se appaiono sofisticate o sagaci – non possono essere “dello Spirito”.
Di più: l’amore ha un tratto particolare; lungi dall’essere indulgente o volubile, ha un compito o un fine da adempiere: quello di permanere.
Per sua natura l’amore è durevole.
Ancora una volta, cari amici, possiamo gettare un ulteriore colpo d’occhio su quanto lo Spirito Santo offre al mondo: amore che dissolve l’incertezza; amore che supera la paura del tradimento; amore che porta in sé l’eternità; il vero amore che ci introduce in una unità che permane!
La terza intuizione – lo Spirito Santo come dono - Agostino la deduce dalla riflessione su un passo evangelico che tutti conosciamo ed amiamo: il colloquio di Cristo con la samaritana presso il pozzo.
Qui Gesù si rivela come il datore dell’acqua viva (
Gv 4,10 ), che viene poi qualificata come lo Spirito
(
Gv 7,39;
1 Cor 12,13 ).
Lo Spirito è “il dono di Dio” ( Gv 4,10 ) – la sorgente interiore ( Gv 4,14 ) – che soddisfa davvero la nostra sete più profonda e ci conduce al Padre.
Da tale osservazione Agostino conclude che il Dio che si concede a noi come dono è lo Spirito Santo
(
De Trinitate, 15,18,32 ).
Amici, ancora una volta gettiamo uno sguardo sulla Trinità all’opera: lo Spirito Santo è Dio che eternamente si dona; al pari di una sorgente perenne, egli offre niente di meno che se stesso.
Osservando questo dono incessante, giungiamo a vedere i limiti di tutto ciò che perisce, la follia di una mentalità consumistica.
In particolare, cominciamo a comprendere perché la ricerca di novità ci lascia insoddisfatti e desiderosi di qualcos’altro.
Non stiamo noi forse ricercando un dono eterno?
La sorgente che mai si esaurirà?
Con la samaritana esclamiamo: Dammi di quest’acqua, così che non abbia più sete ( Gv 4,15 )!
Carissimi giovani, abbiamo visto che è lo Spirito Santo a realizzare la meravigliosa comunione dei credenti in Cristo Gesù.
Fedele alla sua natura di datore e insieme di dono, egli è ora all’opera mediante voi. Ispirati dalle intuizioni di sant’Agostino, fate sì che l’amore unificante sia la vostra misura; l’amore durevole sia la vostra sfida; l’amore che si dona la vostra missione!
Domani quello stesso dono dello Spirito verrà solennemente conferito ai nostri candidati alla Cresima.
Io pregherò: “Dona loro lo spirito di sapienza e di intelletto, spirito di consiglio e di fortezza, spirito di scienza e di pietà e riempili dello spirito del tuo santo timore”.
Questi doni dello Spirito – ciascuno dei quali, come ci ricorda san Francesco di Sales, è un modo per partecipare all’unico amore di Dio – non sono né un premio né un riconoscimento.
Sono semplicemente donati ( 1 Cor 12,11 ).
Ed essi esigono da parte del ricevente soltanto una risposta: “Accetto”!
Percepiamo qui qualcosa del mistero profondo che è l’essere cristiani.
Ciò che costituisce la nostra fede non è in primo luogo ciò che facciamo, ma ciò che riceviamo.
Dopo tutto, molte persone generose che non sono cristiane possono realizzare ben di più di ciò che facciamo noi.
Amici, accettate di essere introdotti nella vita trinitaria di Dio?
Accettate di essere introdotti nella sua comunione d’amore?
I doni dello Spirito che operano in noi imprimono la direzione e danno la definizione della nostra testimonianza.
Orientati per loro natura all’unità, i doni dello Spirito ci vincolano ancor più strettamente all’insieme del Corpo di Cristo (
Lumen gentium, 11 ), mettendoci meglio in grado di edificare la Chiesa, per servire così il mondo
(
Ef 4,13 ).
Ci chiamano ad un’attiva e gioiosa partecipazione alla vita della Chiesa: nelle parrocchie e nei movimenti ecclesiali, nelle lezioni di religione a scuola, nelle cappellanie universitarie e nelle altre organizzazioni cattoliche.
Sì, la Chiesa deve crescere nell’unità, deve rafforzarsi nella santità, ringiovanirsi, e costantemente rinnovarsi
(
Lumen gentium, 4 ).
Ma secondo quali criteri? Quelli dello Spirito Santo!
Volgetevi a lui, cari giovani, e scoprirete il vero senso del rinnovamento.
Questa sera, radunati sotto la bellezza di questo cielo notturno, i nostri cuori e le nostre menti sono ripiene di gratitudine verso Dio per il grande dono della nostra fede nella Trinità.
Ricordiamo i nostri genitori e nonni, che hanno camminato al nostro fianco quando, mentre eravamo bambini, hanno sostenuto i primi passi del nostro cammino di fede.
Ora, dopo molti anni, vi siete raccolti come giovani adulti intorno al Successore di Pietro.
Sono ricolmo di profonda gioia nell’essere con voi.
Invochiamo lo Spirito Santo: è lui l’artefice delle opere di Dio ( Catechismo della Chiesa Cattolica, 741 ).
Lasciate che i suoi doni vi plasmino! Come la Chiesa compie lo stesso viaggio con l’intera umanità, così anche voi siete chiamati ad esercitare i doni dello Spirito tra gli alti e i bassi della vita quotidiana.
Fate sì che la vostra fede maturi attraverso i vostri studi, il lavoro, lo sport, la musica, l’arte.
Fate in modo che sia sostenuta mediante la preghiera e nutrita mediante i Sacramenti, per essere così sorgente di ispirazione e di aiuto per quanti sono intorno a voi.
Alla fine, la vita non è semplicemente accumulare, ed è ben più che avere successo.
Essere veramente vivi è essere trasformati dal di dentro, essere aperti alla forza dell’amore di Dio.
Accogliendo la potenza dello Spirito Santo, anche voi potete trasformare le vostre famiglie, le comunità, le nazioni.
Liberate questi doni! Fate sì che sapienza, intelletto, fortezza, scienza e pietà siano i segni della vostra grandezza!