Salmi

Capitolo 110 ( 109 )

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Il sacerdozio del messia

1 Di Davide. Salmo.
Oracolo del Signore al mio Signore:
« Siedi alla mia destra,
finché io ponga i tuoi nemici
a sgabello dei tuoi piedi ».

2 Lo scettro del tuo potere
stende il Signore da Sion:
« Domina in mezzo ai tuoi nemici.

3 A te il principato
nel giorno della tua potenza
tra santi splendori;
dal seno dell'aurora,
come rugiada, io ti ho generato ».

4 Il Signore ha giurato
e non si pente:
« Tu sei sacerdote per sempre
al modo di Melchisedek ».

Gen 14,18+

Eb 5,6

5 Il Signore è alla tua destra,
annienterà i re nel giorno della sua ira.

Sal 2,9

6 Giudicherà i popoli:
in mezzo a cadaveri
ne stritolerà la testa su vasta terra.

7 Lungo il cammino si disseta al torrente
e solleva alta la testa.

Indice

Abbreviazioni

110,1	Regalità e sacerdozio sono i motivi che confluiscono in questo salmo che, insieme con Sal 2, nella tradizione giudaica e cristiana è stato interpretato in chiave messianica ( e cristologica, per i cristiani ). Si tratta di una composizione molto antica, ma continuamente attualizzata nella liturgia e citata spesso nel NT ( Mt 22,41-45; Mc 12,35-37; Lc 20,41-44; At 2,34-35; 1 Cor 15,25.27; Eb 1,13; Eb 10,12-13 ). Il primo oracolo ( vv. 1-3 ) riguarda l'investitura regale e ha come sfondo 2 Sam 7; il secondo oracolo ( vv. 4-6 ) è pronunciato durante l'investitura sacerdotale. La dignità sacerdotale del re non viene ricondotta al sacerdozio levitico ( di cui Aronne era il rappresentante principale ), ma a quella di Melchìsedek, il re-sacerdote della città di Gerusalemme non ancora conquistata da Davide ( Gen 14 ). È da ricordare che il re di discendenza davidica, benché non fosse di stirpe sacerdotale, tuttavia esercitava, in particolari situazioni, compiti sacerdotali ( 1 Re 8,62-66 ). Oracolo: designa una dichiarazione di particolare importanza; signore è il titolo attribuito al re; la destra è il posto d'onore; sgabello dei tuoi piedi è riferito ai nemici, sui quali il re vittorioso poneva il piede in segno di dominio. 110 Le prerogative del Messia, regalità universale e sacerdozio perpetuo ( cf. 2 Sam 7,1+; Zc 6,12-13 ), non scaturiscono da nessuna investitura terrestre; lo stesso si dica delle prerogative del misterioso Melchizèdek ( Gen 14,18+ ). Il Cristo realizza alla lettera questo oracolo ( cf. Mt 22,44p; Mt 27,11; Mt 28,18; At 2,34-35; Eb 1,13; Ap 19,11.16 ). 110,1 Siedi alla mia destra: il Cristo resuscitato siede alla destra del Padre ( Rm 8,34; Eb 10,12; 1 Pt 3,22 ). Per l'immagine dei nemici usati come sgabello, cf. Gs 10,24; Dn 7,14.
110,3	Questo versetto viene tradotto qui secondo la versione greca dei LXX. Il testo ebraico dice: "Il tuo popolo è pronto nel giorno della tua potenza; a te, tra santi splendori, dal grembo dell'aurora viene la rugiada della tua giovinezza". Versetto difficile. Il TM ha: « Il tuo popolo è generosità nel giorno della tua forza ( vocalizzazione erronea ), in onori sacri dal seno dell'aurora ( parola incerta ), a te la rugiada della tua giovinezza », i LXX traducono « A te il principato … dal seno, dall'aurora io ti ho generato » ( cf. Sal 2,7 ). BJ ha: « A te il principato dal giorno della tua nascita … dall'aurora della tua giovinezza ». Invece di « santi splendori », 83 mss, Girolamo e Simmaco leggono: « sui monti sacri ».
110,4	La figura di Melchìsedek compare in Gen 14,18. Nella lettera agli Ebrei il sacerdozio di Cristo è descritto a partire dal Sal 110 ( Eb 5,6.10; Eb 6,20; Eb 7,11.17 ). Chi era Melchisedec?
110,5	È lui che presiede il giudizio escatologico. - Gesù, Messia e Figlio di Dio, ha rivendicato per sé questo giudizio ( Mt 24,30; Mt 26,64; Gv 5,22; cf. At 7,56; At 10,42; At 17,31 ).
110,7	Il Messia beve al torrente delle prove ( Sal 18,5+; Sal 32,6; Sal 66,12 ) o al torrente delle grazie divine ( Sal 36,9; Sal 46,5; Ez 47 ), senso che si accorderebbe meglio al contesto. O ancora, è come il guerriero che, inseguendo i suoi nemici, si ferma solo un istante per bere al torrente ( Gdc 7,5; Gdc 15,18; 1 Sam 30,9 ). - solleva la testa: tale testo viene applicato al Cristo sofferente e glorificato ( cf. Fil 2,7-11 ).