IV. « Che sei nei cieli »

2794 Questa espressione biblica non significa un luogo [« lo spazio »], bensì un modo di essere; non la lontananza di Dio ma la sua maestà.

Il nostro Padre non è « altrove »: egli è « al di là di tutto » ciò che possiamo concepire della sua Santità.

Proprio perché è tre volte Santo, egli è vicinissimo al cuore umile e contrito:

Ben a ragione queste parole « Padre nostro che sei nei cieli » si intendono riferite al cuore dei giusti, dove Dio abita come nel suo tempio.

Pertanto colui che prega desidererà che in lui prenda dimora colui che invoca.42

I « cieli » potrebbero essere anche coloro che portano l'immagine del cielo tra i quali Dio abita e si muove.43

2795 Il simbolo dei cieli ci rimanda al mistero dell'Alleanza che viviamo quando preghiamo il Padre nostro.

Egli è nei cieli: questa è la sua Dimora; la Casa del Padre è dunque la nostra « patria ».

Il peccato ci ha esiliati dalla terra dell'Alleanza ( Gen 3 ) ed è verso il Padre, verso il cielo, che ci fa tornare la conversione del cuore. ( Ger 3,19-4,1a; Lc 15,18; Lc 15,21 )

Ora, è in Cristo che il cielo e la terra sono riconciliati, ( Is 45,8; Sal 85,12 ) perché il Figlio « è disceso dal cielo », da solo, e al cielo fa tornare noi insieme con lui, per mezzo della sua croce, della sua Risurrezione e della sua Ascensione. ( Gv 12,32; Gv 14,2-3; Gv 16,28; Gv 20,17; Ef 4,9-10; Eb 1,3; Eb 2,13 )

2796 Quando la Chiesa prega « Padre nostro che sei nei cieli », professa che siamo il Popolo

di Dio, già « fatti sedere nei cieli, in Cristo Gesù » ( Ef 2,6 ), nascosti « con Cristo in Dio » ( Col 3,3 ), mentre, al tempo stesso, « sospiriamo in questo nostro stato, desiderosi di rivestirci del nostro corpo celeste »
( 2 Cor 5,2; Fil 3,20; Eb 13,14 ).

I cristiani sono nella carne, ma non vivono secondo la carne.

Passano la loro vita sulla terra, ma sono cittadini del cielo.49