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Anamnesi ( liturgia )

Nella liturgia, l'anamnesi è il momento in cui si fa memoria delle parole del Signore, perché con esse e con lo Spirito Santo i doni vengano consacrati ( v. Memoriale ).

Nella Liturgia della Parola di Dio, lo Spirito Santo " ricorda ", cioè " fa memoria " e rende presente ciò che Cristo ha fatto per noi.

La celebrazione liturgica si riferisce sempre agli interventi salvifici di Dio nella storia.

" L'Economia della rivelazione avviene con eventi e parole intimamente connessi tra loro …

Le parole dichiarano le opere e chiariscono il mistero in esse contenuto " ( DV 2 ).

Nella Liturgia della Parola lo Spirito Santo " ricorda " all'assemblea tutto ciò che Cristo ha fatto per noi.

Secondo la natura delle azioni liturgiche e le tradizioni rituali delle Chiese, una celebrazione " fa memoria " delle meraviglie di Dio attraverso una Anamnesi più o meno sviluppata.

Lo Spirito Santo, che in tal modo risveglia la memoria della Chiesa, suscita di conseguenza l'azione di grazie e la lode ( Dossologia ).

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Per anamnesi, in liturgia, si intende il memoriale dei misteri.

Siamo nell'ambito della catabasi divina, ossia dell'azione di Dio a servizio del suo popolo, che è la dimensione principale della liturgia della Chiesa.

Alla catabasi segue l'anabasi, ossia l'ascesa dell'uomo a Dio.

Quando parliamo di anamnesi, tuttavia, ci riferiamo ad un'azione di Dio, il quale mediante il far memoria degli eventi salvifici da parte dell'uomo, entra sempre nuovamente nel tempo e attualizza l'evento di salvezza grazie all'azione dello Spirito Santo.

Questo è possibile perché Dio è immutabile ed eterno, immutabile è la sua volontà di salvare l'uomo.

Tuttavia, l'anamnesi è anche azione dell'uomo che accoglie l'invito di Dio e si apre alla sua grazia.

L'uomo infatti, in quanto libero, può anche rifiutarsi.

Si afferma che l'anamnesi è possibile grazie alla fede, ma la fede è sempre opera di Dio nell'uomo.

La liturgia è anamnesi, ossia memoriale dei misteri: l'evento di salvezza che un tempo vissero altri uomini, oggi si rende realmente presente a noi nel mistero, dunque, in un altro modo, ma la salvezza è per noi reale.

Dall'anamnesi scaturisce l'epiclesi, che appartiene alla dimensione anabatica della liturgia.

Dal l'epiclesi viene la dossologia.

Anche la Celebrazione Eucaristica possiede queste due dimensioni dell'anamnesi ( liturgia della Parola ) ed epiclesi.

All'interno della Grande Preghiera Eucaristica, l'anamnesi è una preghiera nel canone della messa che segue l'elevazione e ricorda la Redenzione per rendere accetto al Padre il sacrificio eucaristico ( liturgia cattolica ).

Subito dopo la consacrazione, ricorda la passione, la risurrezione e l'ascensione di Gesù, contiene l'offerta al Padre, la domanda di accettare il sacrificio, come quelli di Abele, Abramo e Melchisedec.

Nella forma tridentina del rito romano, comincia con le parole Unde et memores.

L'anamnesi è la parte centrale e la struttura fondamentale delle nuove preghiere eucaristiche del messale romano.

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Rievocazione dei grandi momenti della pasqua salvifica di Cristo con riferimento alla consegna data ai discepoli nell'ultima Cena - secondo 1 Cor 11,24-25 e Lc 22,19 - "tutte le volte che farete ciò, fatelo in memoria di me".

L'anamnesi è celebrazione che rende presente un evento della storia della salvezza.

La Tradizione Apostolica chiarisce i due momenti essenziali di quest'opera salvifica: la morte e la risurrezione, per agganciarsi immediatamente all'oblazione del pane e del calice, come "azione di grazie" ( eucharistia ), perché siamo ammessi a compiere un servizio sacerdotale ( ministrare ).

Il canone romano, attestato dal De Sacramentis ( IV, 27 ), menziona la discesa all'inferno e la gloriosa ascensione.

Si potrebbe ravvisare in questi sviluppi, come nel richiamo alla passione anziché alla morte, un'origine siriaca.

Proprio presso i Siri questi formulari conosceranno i più ampi sviluppi.

L'antica anafora mesopotamica degli Apostoli ( Addai e Mari ) evocava "questo grande terribile, santo, vivente e divino mistero della passione, della morte, della sepoltura e della risurrezione del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo".

Le Costituzioni Apostoliche invece del sobrio schema della Tradizione Apostolica una lunga anafora, che svolge tutte le tappe dell'Economia della salvezza, movendo dalla creazione ( VIII, 38 ).

Il rilievo dato alla prospettiva escatologica si ritrova nelle recensioni dell'anafora gerosolimitana di s. Giacomo, nell'insieme delle anafore siriache ed egiziane e in alcuni Post Pridie ispanici.

Teologia dell'anamnesi

- Rispondendo alla direttiva di Cristo di rinnovare gli atti del suo ultimo pasto in sua memoria, i formulari di anamnesi polarizzano l'azione.

L'intero rito eucaristico infatti, e più particolarmente la grande preghiera in forma di azione di grazie ( eucharistia ), l'anafora, costituisce il Memoriale, in tutta la ricchezza semantica che nella tradizione biblica implicano i termini azkarah, sacrificio d'oblazione di farina, olio e incenso, "che, come rievocazione, il sacerdote fa salire in fumo dall'altare" ( Lv 2,1-2 ) e zikkaron, celebrazione pasquale: "Quel giorno sarà per voi di ricordo" ( Es 12,14 ).

Questo ricordo pasquale non ha cessato di arricchirsi spaziando per tutta l'ampiezza del disegno salvifico.

La tradizione liturgica greca ha infatti privilegiato il termine qusi/a ( ciò che si fa salire in fumo ) per indicare il carattere sacrificale della celebrazione eucaristica e che i cristiani di Siria la chiamano "Qorban", oblazione.

Le anafore d'Alessandria ( s. Marco greco e s. Cirillo copto ), di Gerusalemme ( s. Giacomo e i derivati siriaci ), di Cappadocia ( s. Basilio e le varie recensioni ) danno la prospettiva globale del disegno di salvezza, partendo dall'opera della creazione, le tappe delle antiche Alleanze, fino alla manifestazione decisiva mediante l'incarnazione di Cristo e la sua offerta sacrificale sulla croce, in cui si compie il passaggio ( pascha ) al Padre.

L'intero formulario dell'anafora va considerato in senso pieno come anamnesi.

In Occidente, fino alla riforma liturgica, si è badato agli aspetti dell'anamnesi di preferenza Cristologici, mentre il biblico "memoriale" come attuazione del piano salvifico, è stato inadeguatamente esposto.

Ne sono derivate, durante e dopo il Medioevo, riduzioni che hanno gravato sull'interpretazione del carattere sacrificale dell'oblazione eucaristica.

Anamnesi ( medicina )

L'anamnesi è il primo dei tre processi utilizzati nella fase analitica del processo diagnostico.

Gli altri sono l'esame obiettivo e gli esami strumentali.

L'anamnesi, in medicina, è la raccolta dalla voce diretta del paziente e/o dei suoi familiari ( per esempio i genitori nel caso di un lattante o di un bambino ), di tutte quelle informazioni, notizie e sensazioni che possono aiutare il medico, l'infermiere e le altre professioni sanitarie a indirizzarsi verso una corretta diagnosi di patologia o una adeguata procedura sanitaria.

Caratteristiche

Insieme all'esame obiettivo del malato, è di fondamentale ausilio nella formulazione della diagnosi poiché ricostruisce le modalità di insorgenza ed il decorso della patologia in atto, investigando inoltre sulle possibili inclinazioni genetiche ( predisposizione alle malattie genetiche ) del gruppo familiare verso l'insorgenza di determinati tipi di malattie ( anamnesi familiare ).

In questo senso è anche utilizzata per l'avvio di programmi di sorveglianza per i soggetti a rischio.

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