Libro I |
I costumi della Chiesa cattolica |
| 1.1 |
Come replicare alle invettive dei Manichei |
| 1.2 |
I due artifici dei Manichei |
| 2.3 |
Metodo: autorità e ragione |
| 3.4 |
La felicità consiste nel godere del bene supremo |
| 3.5 |
Condizioni richieste dal bene dell'uomo |
| 4.6 |
Qual è il bene supremo dell'uomo |
| 5.7 |
L'anima è il bene supremo del corpo |
| 6.9 |
Dio è il bene supremo dell'anima |
| 7.11 |
La ragione conduce a Dio, ma solo la fede consente all'uomo di penetrare nella sua saggezza |
| 7.12 |
Le verità della fede |
| 8.13 |
Dio è il sommo bene a cui si deve tendere con il più grande amore |
| 9.14 |
L'A. e il N. Testamento concordano sui precetti della carità |
| 9.15 |
Nei libri del V. Testamento tutto concorda con la fede cristiana |
| 10.16 |
L'insegnamento della Chiesa relativamente a Dio. Il dualismo manicheo |
| 11.18 |
La beatitudine consiste nel possedere Dio, cioè il sommo bene |
| 11.19 |
Nulla può separare l'uomo da Dio |
| 12.20 |
Con la carità e l'umiltà ci si avvicina a Dio, con la cupidigia e la superbia ci si allontana |
| 13.22 |
Cristo e lo Spirito Santo uniscono a Dio |
| 14.24 |
Solo la carità conduce l'uomo a Dio Trinità |
| 15.25 |
La virtù altro non è che l'amore sommo di Dio |
| 16.26 |
L'A. e il N. Testamento concordano nell'identificare la virtù con Dio |
| 17.30 |
Appello ai Manichei: per possedere la sapienza e la verità bisogna amarle |
| 18.33 |
Solo nella Chiesa cattolica si può trovare la salvezza dell'anima e il cammino verso la verità di cui parlano i due Testamenti in perfetta armonia |
| 19.35 |
Le quattro virtù cardinali: 1. La temperanza |
| 20.37 |
a) prescrive di reprimere le seduzioni del mondo e di disprezzare le realtà sensibili |
| 21.38 |
b) ordina di rifuggire dalla gloria mondana e dalla curiosità |
| 22.40 |
2. La fortezza |
| 22.41 |
Rimane l'aspro combattimento con il dolore |
| 23.42 |
Consigli ed esempi di fortezza tratti dalle Sacre Scritture |
| 24.44 |
3. La giustizia. 4. La prudenza |
| 25.46 |
Le quattro virtù cardinali sono ordinate all'amore di Dio |
| 25.47 |
Ricompensa dell'amore di Dio sono la vita eterna e la conoscenza della verità |
| 26.48 |
L'amore verso se stesso e verso il prossimo |
| 27.52 |
Medicina: beneficio verso il corpo |
| 28.55 |
Disciplina: beneficio verso l'anima. Comprende la repressione e l'istruzione |
| 28.57 |
La legge della carità: amare Dio e il prossimo |
| 29.59 |
L'autorità delle Sacre Scritture |
| 30.62 |
La Chiesa cattolica maestra di sapienza e di umanità |
| 31.65 |
Esortazione ai Manichei a considerare i costumi dei perfetti cristiani |
| 31.66 |
a) degli anacoreti |
| 31.67 |
b) dei cenobiti |
| 31.68 |
c) dei consacrati a Dio |
| 32.69 |
d) dei vescovi, sacerdoti, diaconi e simili ministri |
| 33.70 |
e) di altri ancora che conducono vita in comune |
| 34.74 |
Esortazione finale: la Chiesa non va giudicata dai comportamenti dei cattivi cristiani |
| 34.75 |
Sincerità moderazione dei veri cristiani |
| 35.77 |
Paolo concede ai battezzati sia l'unione matrimoniale, sia il possesso dei beni |
Libro II |
I Costumi dei Manichei |
| 1.1 |
Al sommo bene compete il sommo essere e non può avere nulla di contrario |
| 2.2 |
Il male secondo i Manichei: 1) ciò che in un essere è contrario alla sua natura |
| 2.3 |
Replica di Agostino: ciò implica che il male sia una sostanza, ma esso non può essere tale |
| 3.5 |
2) ciò che nuoce. Replica di Agostino: né al sommo bene né al sommo male si può nuocere; quindi i Manichei sono in errore |
| 4.6 |
Agostino distingue il bene per sé dal bene per partecipazione |
| 5.7 |
3) una corruzione. Replica Agostino: la corruzione non esiste in se stessa, ma in qualche sostanza che corrompe; il male perciò per sé non è, ma dipende dal bene |
| 6.8 |
Ancora Agostino: solo la sostanza creata si corrompe, non quella increata |
| 7.9 |
Ancora Agostino: la bontà di Dio non permette a nessuna cosa di tendere al nulla |
| 8.11 |
4) una sostanza. Replica di Agostino: il male non è una sostanza, ma una mancanza di convenienza nemica della sostanza |
| 9.14 |
Contro le favole dei Manichei: tutto ciò che è, in quanto è, proviene da Dio, perciò è un bene |
| 10.19 |
I precetti manichei si dividono in tre categorie, che corrispondono a tre sigilli |
| 11.20 |
Il sigillo della bocca |
| 12.25 |
Agostino contesta il "mito" manicheo |
| 13.27 |
Gli atti vanno giudicati per il fine e quindi alla luce dell'intenzione con cui si compiono |
| 14.31 |
Il triplice motivo per cui è lodevole astenersi da certi generi di cibi |
| 15.36 |
L'astinenza manichea si fonda su credenze assurde |
| 16.38 |
Stravaganze dei Manichei |
| 17.54 |
Il sigillo delle mani |
| 18.65 |
Il sigillo del seno |
| 19.67 |
La dottrina e la pratica dei Manichei sono false e perverse |
| 19.68 |
L'esperienza manichea di Agostino |
| 20.74 |
L'episodio di Roma |
