Summa Teologica - I

Articolo 2 - Se gli angeli siano stati creati da Dio fin dall'eternità

Pare che gli angeli siano stati creati da Dio fin dall'eternità.

Infatti:

1. Dio causa gli angeli mediante il proprio essere, poiché egli non agisce servendosi di cose estranee alla propria essenza.

Ma il suo essere è eterno.

Quindi egli ha creato gli angeli da tutta l'eternità.

2. Tutte le cose che non sempre, ma in un dato momento hanno l'esistenza, sono soggette al tempo.

L'angelo invece è « al di sopra del tempo », come dice il libro De Causis [ 2 ].

Quindi non è vero che l'angelo ha avuto l'esistenza in un dato momento, ma è sempre esistito.

3. S. Agostino [ Solil. 2,19.33 ] prova l'immortalità dell'anima dal fatto che essa con l'intelletto è in grado di conoscere la verità.

Ora, la verità non è soltanto incorruttibile, ma è anche eterna.

Quindi la natura intellettuale tanto dell'anima quanto dell'angelo è eterna.

In contrario:

Nella Scrittura [ Pr 8,22 ] è detto in persona della Sapienza increata: « Il Signore mi ha posseduta all'inizio della sua attività, prima di ogni sua opera, fin da allora ».

Ma gli angeli sono stati creati da Dio, come si è dimostrato [ a. 1 ].

Quindi ci fu un tempo in cui gli angeli non esistevano.

Dimostrazione:

Soltanto Dio, Padre e Figlio e Spirito Santo, esiste da tutta l'eternità.

Ciò infatti ritiene come verità indubitabile la fede cattolica, e ogni asserzione contraria va rigettata come eretica.

Dio infatti nel creare le cose le ha prodotte dal nulla, cioè dopo che c'era stato il nulla.

Analisi delle obiezioni:

1. L'essere di Dio è lo stesso suo volere.

Per il fatto dunque che Dio produsse gli angeli e le altre creature per mezzo del suo essere non è escluso che li abbia prodotti per mezzo della sua volontà.

Ma la volontà di Dio, come si disse [ q. 19, a. 3; q. 46, a. 1 ], non è necessitata a produrre le creature.

Egli perciò produsse le cose che volle e quando volle.

2. L'angelo è al di sopra del tempo che misura il moto dei cieli: poiché trascende qualsiasi moto degli esseri corporei.

Non è tuttavia al di sopra del tempo che misura il succedere dal suo non essere al suo essere, né di quello che misura il succedersi delle sue operazioni.

Quindi S. Agostino afferma [ De Gen. ad litt. 8, cc. 20,22 ] che « Dio muove le creature spirituali nel tempo ».

3. Gli angeli e le anime intellettive, per il fatto stesso che possiedono una natura per cui sono capaci di conoscere la verità, sono incorruttibili.

Questa natura però non l'ebbero dall'eternità, ma fu loro data da Dio nel tempo da lui voluto.

Quindi non ne segue che gli angeli esistano da tutta l'eternità.

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