Articolo 8 - Se i miracoli siano uno maggiore dell'altro

I-II, q. 113, a. 10; C. G., III, c. 101

Pare che i miracoli non siano uno maggiore dell'altro.

Infatti:

1. Scrive S. Agostino [ Epist. 137,2 ]: « Nel portento tutta la ragione del fatto sta nella potenza di chi lo compie ».

Ma i miracoli sono dovuti tutti alla sola potenza di Dio.

Quindi non vi è gradazione fra di essi.

2. La potenza di Dio è infinita.

Ma l'infinito supera senza misura tutto ciò che è finito.

Quindi non vi è ragione di ammirare un effetto più di un altro.

E così un miracolo non è maggiore di un altro.

In contrario:

Il Signore, parlando delle opere miracolose, dice [ Gv 14,12 ]: « Anche chi crede in me compirà le opere che io compio, e ne farà di più grandi ».

Dimostrazione:

In rapporto alla potenza divina nulla può essere detto miracolo: poiché in rapporto alla potenza divina ogni fatto non è che una minima cosa, secondo quel detto di Isaia [ Is 40,15 ]: « Ecco che le nazioni sono come la goccia da un secchio, contano quanto il pulviscolo sulla bilancia ».

Ma un fatto viene detto miracolo in rapporto alle capacità della natura che esso supera.

E un miracolo è detto maggiore di un altro a seconda del grado in cui supera le capacità della natura.

Ora, un fatto può superare le forze della natura in tre modi.

Primo, nella sostanza stessa del fatto, che la natura non può assolutamente compiere: come far sì che due corpi occupino uno stesso luogo nello stesso tempo, o che il sole torni indietro nella sua corsa, o che il corpo umano diventi glorioso.

E tali fatti tengono il primo posto tra i miracoli.

- Secondo, un fatto può superare le forze della natura non per la cosa prodotta, ma per il soggetto in cui viene prodotta: come ad es. la risurrezione dei morti, la guarigione dei ciechi e simili.

Infatti la natura può causare la vita, ma non in un morto; può dare la vista, ma non a un cieco.

E questi fatti occupano il secondo posto tra i miracoli.

- Terzo, un fatto può superare le forze della natura [ soltanto ] per il modo e per il procedimento con cui è prodotto: come quando p. es. uno guarisce istantaneamente dalla febbre per virtù divina, senza cure e fuori del decorso normale della malattia in casi simili; oppure quando l'aria si condensa immediatamente e cade la pioggia per la sola virtù divina e senza l'intervento di cause naturali, come avvenne alle preghiere di Samuele e di Elia [ 1 Sam 12,8; 1 Re 18,44s ].

E fatti di questo genere occupano l'ultimo posto tra i miracoli.

- Tuttavia ciascuna di queste serie di miracoli ammette diversi gradi, a seconda del diverso grado in cui vengono superate le forze della natura.

E così si è risposto anche alle obiezioni, che considerano il miracolo solo dalla parte della potenza divina.

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