Articolo 6 - Se l'uomo voglia tutto ciò che vuole in ordine al fine ultimo

In 4 Sent., d. 49, q. 1, a. 3, sol. 4; C. G., III, c. 2

Pare che l'uomo non voglia tutto ciò che vuole in ordine al fine ultimo.

Infatti:

1. Le azioni ordinate al fine ultimo vengono dette serie, cioè utili.

Ma i divertimenti sono distinti dalle azioni serie.

Quindi l'uomo non ordina al fine ultimo le cose fatte per divertimento.

2. Le scienze speculative, insegna il Filosofo [ Met. 1,2 ], sono cercate per se stesse.

E tuttavia non si può affermare che ciascuna di esse sia il fine ultimo.

Quindi l'uomo non desidera tutto in virtù del fine ultimo.

3. Chi ordina un'azione verso un fine pensa a quel fine.

Ma non sempre l'uomo pensa al fine ultimo in tutto ciò che compie o desidera.

Quindi l'uomo non ordina al fine ultimo tutto ciò che compie o desidera In contrario: S. Agostino [ De civ. Dei 19,1 ] scrive: « Il nostro bene supremo è quella cosa in vista della quale amiamo le altre, mentre essa è amata per se medesima ».

Dimostrazione:

Necessariamente l'uomo desidera tutto ciò che vuole in ordine al fine ultimo.

E ciò appare evidente per due motivi.

Primo, perché l'uomo tutto desidera sotto l'aspetto del bene.

E questo bene, se non è desiderato come bene perfetto, cioè come ultimo fine, sarà necessariamente desiderato come tendente al bene perfetto: infatti l'inizio di una cosa è sempre ordinato al suo completamento; e ciò è evidente sia nelle opere della natura che in quelle dell'arte.

Quindi ogni inizio di perfezione è ordinato alla perfezione completa, che si raggiunge con l'ultimo fine.

Secondo, il fine ultimo sta al moto dell'appetito come il primo motore sta agli altri [ motori e ai loro ] movimenti.

Ora, è evidente che i motori subordinati non possono muovere se non sono mossi dal primo motore.

Quindi anche gli appetibili secondari non possono muovere l'appetito se non in vista del primo appetibile, che è l'ultimo fine.

Analisi delle obiezioni:

1. Il divertimento non è certamente ordinato a un fine estrinseco: è però ordinato al bene di chi si diverte, in quanto è una cosa piacevole e riposante.

Ora, il bene dell'uomo portato alla sua perfezione non è altro che il fine ultimo.

2. La stessa osservazione vale per la obiezioni riguardante la scienza speculativa, che viene desiderata come un bene dello studioso compreso nel bene totale e perfetto che è il fine ultimo.

3. Non è necessario che nell'agire o nel desiderare qualsiasi cosa uno pensi sempre al fine ultimo, ma l'influsso della prima intenzione rivolta al fine ultimo rimane nel desiderio di qualsiasi cosa, anche se attualmente non si pensa a quel fine.

Come non è necessario che il viandante a ogni passo pensi al termine del viaggio.

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