… dell' A. T. nel N. T.

Il tempo è compiuto. parlare di compimento suppone che una continuità colleghi le tappe del disegno di Dio ( 1 Re 8,24; Sap 8,8; At 1,7+ ) e che gli uomini ne abbiano conoscenza.

Con l'inaugurazione dell'ultima di queste tappe ( Rm 3,26+; Eb 1,2+ ), i tempi sono « compiuti » ( Gal 4,4+; 1 Cor 10,11 ): non solo le Scritture  ( Mt 1,22+ ) e la legge ( Mt 5,17+ ), ma tutta l'economia dell'antica alleanza è portata da Dio alla pienezza ( Mt 9,17; Mt 26,28+; Rm 10,4; 2 Cor 3,14-15; Eb 10,1.14 9.

Al termine di quest'ultimo periodo della storia ( 1 Cor 10,11; 1 Tm 4,1; 1 Pt 1,5.20; 1 Gv 2,18 9, che è la « fine dei tempi » ( Eb 9,26 ), sopraggiungerà un'altra fine, quella « del tempo » ( Mt 13,40.49; Mt 24,3; Mt 28,20 ), cioè il « giorno » ( 1 Cor 1,8+; Am 5,18+ ) della venuta del Cristo ( 1 Cor 15,23+ ), della sua rivelazione ( 1 Cor 1,7+ ) e del giudizio ( Rm 2,6+; Sal 9,5+ ).

E sta scritto nei profeti: il cristianesimo non è una religione diversa dal giudaismo.

È lo stesso giudaismo, che ha raggiunto quello che da secoli sperava.

Respingendo il Cristo, i giudei hanno rinnegato la loro tradizione religiosa.

… delle Scritture

Questa formula e altre che le sono affini saranno frequenti in Mt ( Mt 2,15.17.23; Mt 18,17; Mt 12,17; Mt 13,35; Mt 21,4; Mt 26,54.56; Mt 27,9; Mt 3,3; Mt 11,10; Mt 13,14 ).

Ma Mt non è il solo a pensare che le Scritture si compiono in Gesù.

Gesù stesso dichiara che esse parlano di lui ( Mt 11,4-6; Lc 4,21; Lc 18,31+; Lc 24,44; Gv 5,39+; Gv 8,56; Gv 17,12 ).

Già nell'A. T. la realizzazione delle parole dei profeti era uno dei criteri della loro missione divina ( Dt 18,20-22+ ).

Agli occhi di Gesù e dei discepoli, Dio ha annunziato i sui disegni con parole e fatti;  la fede dei cristiani scopre che il compimento letterale dei testi nella persona di Gesù Cristo o nella vita della chiesa manifesta il compimento effettivo delle intenzioni di Dio ( Gv 2,22; Gv 20,9; At 2,23+; At 2,31.34-35; At 3,24+; Rm 15,4; 1 Cor 10,11; 1 Cor 15,3-4; 2 Cor 1,20; 2 Cor 3,14-16 ).

… della Legge

Gesù non viene né a distruggere la legge ( Dt 4,8+ ) e tutta l'economia antica né a consacrarla come intangibile, ma a darle, con il suo comportamento, una forma nuova e definitiva, dove si realizza infine nella pienezza ciò verso cui la legge stessa era avviata ( Mt 1,22+; Mc 1,15+ ).

Ciò si applica in particolare della « giustizia » ( v 20; Mt 3,15; Lv 19,15; Rm 1,16+ ), « giustizia perfetta » ( v 48 ), di cui le sentenze antitetiche dei vv 21-48 danno parecchi esempi significativi.

Il precetto antico diventa interiore e raggiunge perfino il desiderio e il movente segreto ( Mt 12,34; Mt 23,25-28 ).

Nessun punto particolare della legge deve essere dunque omesso, a meno che non sia stato portato così al suo compimento ( vv 18-19; Mt 13,52 ).

Si tratta meno di alleggerimento che di approfondimento ( Mt 11,28 ).

L'amore, in cui già si riassumeva la legge antica ( Mt 7,12; Mt 22,34-40p ), diviene il comandamento nuovo di Gesù ( Gv 13,34 ) e compie tutta la legge ( Rm 13,8-10; Gal 5,14; Col 3,14+ )

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Catechismo della Chiesa Cattolica