Tre persone, un solo Dio

344 Un linguaggio difficile

Secondo un'opinione abbastanza diffusa, il mistero della Trinità sarebbe una dottrina astrusa e lontana dalla vita.

In realtà, invece, è una luce che dà significato e bellezza a tutto, sebbene in se stessa non possa essere fissata, perché troppo intensa.

In Cristo e nella sua Chiesa Dio ha dato se stesso, come egli è, Padre e Figlio e Spirito Santo.

La fede cristiana fin dalle origini professa il monoteismo trinitario, escludendo da una parte il politeismo e dall'altra il monoteismo rigido; ma, per trovare un'espressione linguistica accurata e precisa, ha impiegato molti secoli; anzi, si può dire che la ricerca continua ancora, perché l'intelligenza del mistero, per quanto inadeguata e debolissima, risulta sempre ardua da formulare.

Le formule trinitarie, proposte con autorità dal magistero ecclesiastico, mettono in evidenza sia l'uguaglianza e l'opera comune delle persone divine sia l'ordine reciproco e dinamico tra di loro.

Una delle più complete e analitiche è quella del concilio di Firenze, nell'anno 1442, che riportiamo quasi integralmente: "Un solo, vero Dio, onnipotente, immutabile e eterno, Padre, Figlio e Spirito Santo; uno nell'essenza, trino nelle persone, Padre non generato, Figlio generato dal Padre, Spirito Santo procedente dal Padre e dal Figlio …

Queste tre persone sono un solo Dio e non tre dèi, poiché dei tre una sola è la sostanza, una l'essenza, una la natura, una la divinità, una l'immensità, una l'eternità, e tutto è uno, dove non si opponga la relazione.

Per questa unità il Padre è tutto nel Figlio, tutto nello Spirito Santo; il Figlio è tutto nel Padre, tutto nello Spirito Santo; lo Spirito Santo è tutto nel Padre, tutto nel Figlio …

Tutto quello che il Padre è o ha, non lo ha da un altro, ma da se stesso, ed è principio senza principio.

Tutto ciò che il Figlio è o ha, lo ha dal Padre, ed è principio da principio.

Tutto ciò che lo Spirito Santo è o ha, lo ha dal Padre e dal Figlio insieme.

Ma il Padre e il Figlio non sono due principî dello Spirito Santo, ma un solo principio, come il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non sono tre principî della creazione, ma un solo principio".24

345 Perfetta comunione di carità

Sarebbe ingenuità e presunzione cercare una chiarezza completa.

Tuttavia un barlume di luce può venire attraverso la debole, ma preziosa analogia dell'amore umano, che comporta sempre distinzione e comunione di persone, in quanto è trasferire se stesso nell'altro, riporre in lui le ragioni del vivere, la propria vita più vera.

"Se vedi la carità, tu vedi la Trinità".25

La carità divina in quanto donazione infinita senza riserve è il Padre; in quanto accoglienza attiva è il Figlio; in quanto perfetta unità di colui che dona e di colui che accoglie è lo Spirito Santo.

"Ecco sono tre: l'Amante, l'Amato e l'Amore".26

346 Nessuna delle tre persone supera le altre nella eternità, nella perfezione o nel potere.

Tuttavia il Padre è il primo perché dona e non riceve; il Figlio è secondo perché riceve dal Padre; lo Spirito Santo è terzo perché procede dal Padre attraverso il Figlio.

Vivono uno per l'altro, con l'altro e nell'altro in perfetta unità e reciprocità dinamica.

Ciascuno è se stesso in quanto è tutto rivolto agli altri e si compenetra con essi, in uno slancio inesauribile di vita che esce eternamente dal Padre e al Padre eternamente si volge.

347 L'unità di Dio rimane fuori discussione: il Padre è l'unico principio di tutta la vita divina; le tre persone insieme sono l'unico principio di tutta la realtà creata.

"Un solo Dio e Padre, dal quale sono tutte le cose; e un solo Signore Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose; e un solo Spirito Santo, nel quale sono tutte le cose", proclama il II concilio di Costantinopoli nell'anno 553.27

Essendo tre correlati tra loro, non si addizionano, se non nel nostro povero modo di parlare; ma ciascuno contiene gli altri ed è l'unico Dio e l'unico Creatore, "a somiglianza di tre soli, ciascuno contenuto nell'altro, in modo che ci sia una sola luce a motivo dell'intima compenetrazione".28

L'unità è Trinità, è comunione.

348 Partecipi della vita trinitaria

Per noi uomini la Trinità è l'origine, il sostegno, la direzione e la meta del nostro cammino.

Siamo creati a sua immagine e chiamati a partecipare alla sua vita di amore.

Siamo soggetti singoli e irripetibili; ma ci apparteniamo gli uni gli altri.

Tendiamo ad affermare la nostra identità personale, la nostra libertà e originalità; non però nell'isolamento.

Per essere noi stessi e sentirci vivi, abbiamo bisogno che altre persone ci accettino e riconoscano il nostro valore; abbiamo bisogno di comunicare con loro e di condividere le cose, gli atteggiamenti, perfino i segreti più intimi.

Ciò si può realizzare solo nella reciprocità dell'amore, non certo in altri rapporti umani caratterizzati dalla violenza, dal dominio, dal possesso.

Secondo un detto di Gesù, non riferito dai Vangeli canonici, ma attribuito a lui dall'antica tradizione cristiana, il regno di Dio viene "quando due diventano uno".29

Come il Padre è donazione e il Figlio è accoglienza nell'unità dello Spirito Santo, così noi viviamo davvero e cresciamo nella misura in cui impariamo a donare noi stessi e ad accogliere gli altri, in uno scambio incessante per attuare la comunione nel rispetto delle persone e della loro libertà e originalità. "Il Signore Gesù, quando prega il Padre, perché "tutti siano uno… come anche noi siamo uno" ( Gv 17,21-22 ), mettendoci davanti orizzonti impervi alla ragione umana, ci suggerisce una certa similitudine tra l'unione delle persone divine e l'unione dei figli di Dio nella verità e nella carità.

Questa similitudine manifesta che l'uomo, il quale in terra è la sola creatura che Dio abbia voluto per se stessa, non può ritrovarsi pienamente se non attraverso un dono sincero di sé".30

349 Un discorso analogo va fatto per tutte le realtà sociali, dalle piccole comunità ai popoli: anch'esse possono svilupparsi solo nella comunicazione reciproca, libera e rispettosa.

L'impegno cristiano nella storia mira a realizzare la più grande libertà nella più grande solidarietà, evitando da una parte la solitudine dell'individualismo e dall'altra l'oppressione del collettivismo.

Esso riserva un'attenzione privilegiata alla famiglia, riflesso della comunione trinitaria, esperienza primaria della reciprocità, in cui la persona vive e cresce.

La Chiesa, da parte sua, deve porsi come immagine viva e concreta della Trinità, edificandosi come un solo corpo con molte membra, nella comunicazione incessante dei fedeli e delle loro varie aggregazioni.

La Trinità è il mistero di Dio; ma è anche il segreto più profondo della vita dell'uomo.

350 Padre, Figlio e Spirito Santo: tre persone un solo Dio. Donazione, Accoglienza, Dono: una perfetta comunione di amore.

Noi, creati a immagine di Dio, ci realizziamo solo nella reciprocità dell'amore, donando e accogliendo, facendo unità.