Summa Teologica - III

Articolo 3 - Se Cristo abbia imparato qualcosa dagli uomini

Pare che Cristo abbia imparato qualcosa dagli uomini.

Infatti:

1. Dice l'Evangelista [ Lc 2,46s ] che « lo ritrovarono nel tempio, seduto in mezzo ai dottori, mentre li ascoltava e li interrogava ».

Ma ascoltare e interrogare è proprio di chi impara.

Quindi Cristo imparò qualcosa dagli uomini.

2. Apprendere da un uomo che insegna è una cosa più nobile che apprendere dai sensi, poiché nell'anima di chi insegna ci sono le specie intelligibili in atto, mentre nelle realtà sensibili le specie intelligibili sono soltanto in potenza.

Ma Cristo apprendeva la scienza sperimentale dalle realtà sensibili, come si è detto [ a. prec.; q. 9, a. 4 ].

Quindi molto più poteva apprendere la scienza imparando dagli uomini.

3. Cristo con la scienza sperimentale da principio non conosceva tutto, ma progrediva in essa, come si è spiegato [ a. prec. ].

Ora, ascoltando chi parla sensatamente, chiunque può apprendere ciò che non sa.

Quindi Cristo poteva imparare dagli uomini cose che non conosceva con la sua scienza sperimentale.

In contrario:

Si legge in Isaia [ Is 55,4 ]: « Ecco, io l'ho costituito testimonio fra i popoli, principe e maestro alle nazioni ».

Ma il maestro insegna, non impara.

Quindi Cristo non apprese dall'insegnamento umano alcuna scienza.

Dimostrazione:

In ogni specie di moto il primo motore non riceve da alcuno il movimento che comunica: come anche il primo principio dell'alterazione non subisce alterazioni.

Ora, Cristo fu costituito capo della Chiesa, anzi di tutti gli uomini, come si è visto sopra [ q. 8, a. 3 ], affinché tutti gli uomini ricevessero per mezzo di lui non solo la grazia, ma anche la dottrina della verità.

Per cui egli stesso dice [ Gv 18,37 ]: « Per questo io sono nato e per questo sono venuto al mondo, per rendere testimonianza alla verità ».

Perciò non era conveniente alla sua dignità che egli ricevesse insegnamenti da qualche uomo.

Analisi delle obiezioni:

1. Origene [ In Lc hom. 19 ] spiega così quel testo evangelico: « Il Signore non interrogava per apprendere, ma per istruire interrogando.

Poiché da una medesima fonte di dottrina sgorga la sapienza di interrogare e quella di rispondere ».

Per cui nel medesimo passo evangelico seguono le parole: « Tutti quelli che lo udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte ».

2. Chi impara da un uomo non apprende la scienza per ricezione immediata delle specie intelligibili che sono nella mente di chi insegna, ma per mezzo delle parole sensibili, che sono i segni delle idee della mente.

Ora, come le parole dell'uomo sono come i segni della sua scienza intellettuale, così le creature sono i segni della sapienza di Dio, secondo quelle parole della Scrittura [ Sir 1,7 ]: « Il Signore ha diffuso la sua sapienza su tutte le sue opere ».

Come dunque è più nobile essere istruiti da Dio che dagli uomini, così è più nobile apprendere dalle creature sensibili che dall'insegnamento dell'uomo.

3. Gesù progrediva nella sua scienza sperimentale di pari passo con l'età, come si è detto [ a. prec. ].

Ma come si richiede l'età adatta per apprendere di propria iniziativa, così la si richiede anche per apprendere mediante l'insegnamento.

Ora, il Signore non fece nulla che non convenisse alla sua età.

Perciò non prestò orecchio a discorsi di insegnamento se non nell'età in cui poteva anche per via di esperienza aver raggiunto un pari grado di scienza.

Per cui S. Gregorio [ In Ez hom. 2 ] scrive: « Nel dodicesimo anno di età si degnò in terra di interrogare gli uomini, poiché secondo il normale sviluppo della ragione l'insegnamento non viene dato che nell'età perfetta ».

Indice