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| Siracide |  |
Introduzione
Contenuti
Il libro del Siracide è chiamato così dal suo autore, che in 50,27 viene presentato come "Gesù, figlio di Sira".
Seguendo l'antica traduzione latina, esso viene anche indicato con il titolo di Ecclesiastico ( "libro da leggere nell'assemblea" ), perché l'opera era molto letta nella comunità ecclesiale, a motivo del suo ricco insegnamento sapienziale, rivolto a ogni categoria di persone e valido per le diverse situazioni della vita.
Il libro non ha uno schema preciso, ma si apre su un ampio orizzonte che abbraccia i molteplici aspetti positivi e negativi dell'esistenza umana:
l'amicizia,
la morte,
l'avarizia,
il creato e i suoi elementi,
il prestito,
il governo,
le donne,
l'uso della lingua,
il giuramento,
l'adulterio,
la libertà,
i figli,
la salute,
il vino,
i banchetti,
gli schiavi,
i viaggi,
il lavoro intellettuale e quello manuale.
Nella sua descrizione, il Siracide non si pone gli interrogativi angosciosi di Giobbe, né assume l'atteggiamento provocatorio di Qoèlet, ma presenta una visione serena del mondo e della vita, sorretta dalla presenza di Dio e dalla bontà della sua provvidenza.
Schema
I cinquantuno capitoli di questo libro si possono così suddividere:
Prologo ( del traduttore greco )
La sapienza guida la vita dell'uomo ( 1,1-23,28 )
L'elogio della sapienza ( 24,1-42,14 )
La sapienza di Dio nella creazione ( 42,15-43,33 )
La sapienza di Dio nella storia d'Israele ( 44,1-50,29 )
Preghiera di Gesù figlio di Sira ( 51,1-30 ).
Caratteristiche
Nel proporre la sua riflessione, il Siracide rimane profondamente radicato nella tradizione religiosa dei padri, vedendo nella legge del Signore ( la Torah ) il fondamento e la fonte prima della vera sapienza, data a Israele ( 24,23-34 ).
In ciò appare anche l'unicità d'Israele nei confronti della cultura ellenistica, con la quale doveva confrontarsi l'ebraismo del III-II sec. a.C.
Nei cc. 44-50 gli antenati d'Israele fedeli a Dio sono presentati come testimoni esemplari di un'umanità guidata dalla sapienza, verso la sua piena realizzazione.
Quelli, invece, che non furono fedeli, che cioè non seguirono la sapienza, vengono indicati come meritevoli del castigo e della punizione di Dio, che culminò nella distruzione di Gerusalemme e nell'esilio babilonese ( 47,19-25; 49,4-7 ).
Nella rivelazione della sapienza, che pianta la tenda in Gerusalemme, la lettura cristiana vede la manifestazione che Dio fa di se stesso all'umanità nell'incarnazione di Gesù ( 24,1-22; Gv 1,1-18 ).
Origine
L'autore probabilmente ha steso l'opera nei primi decenni del II sec. a.C.
Il libro era destinato agli Ebrei che sperimentarono, nella loro terra, la dominazione dei Tolomei prima e dei Seleucidi dopo.
Composto originariamente in lingua ebraica, il Siracide si è conservato completo soltanto nella versione greca ( vedi il Prologo ).
Tra il 1896 e il 1964 sono stati ritrovati diversi manoscritti, prima al Cairo, poi presso il Mar Morto ( Qumran e Masada ), contenenti buona parte del testo originario ebraico.
Il Siracide è un libro deuterocanonico.
Prologo
Molti e importanti insegnamenti ci sono dati dalla legge, dai profeti e dagli altri scritti successivi, per i quali è bene dar lode a Israele quanto a dottrina e sapienza.
Però non è giusto che ne vengano a conoscenza solo quelli che li leggono, ma è bene che gli studiosi, con la parola e con gli scritti, si rendano utili a quelli che ne sono al di fuori.
Per questo motivo, mio nonno Gesù, dopo essersi dedicato per tanto tempo alla lettura della legge, dei profeti e degli altri libri dei nostri padri, avendone conseguito una notevole competenza, fu indotto pure lui a scrivere qualche cosa su ciò che riguarda la dottrina e la sapienza, perché gli amanti del sapere, assimilato anche questo, possano progredire sempre più nel vivere in maniera conforme alla legge.
Siete dunque invitati a farne la lettura con benevola attenzione e ad essere indulgenti se, nonostante l'impegno posto nella traduzione, sembrerà che non siamo riusciti a rendere la forza di certe espressioni.
Difatti le cose dette in ebraico non hanno la medesima forza quando vengono tradotte in un'altra lingua.
E non solamente quest'opera, ma anche la stessa legge, i profeti e il resto dei libri nel testo originale conservano un vantaggio non piccolo.
Nell'anno trentottesimo del re Evèrgete, anch'io, venuto in Egitto e fermatomi un poco, dopo avere scoperto che lo scritto è di grande valore educativo, ritenni necessario adoperarmi a tradurlo con diligente fatica.
In tutto quel tempo, dopo avervi dedicato molte veglie e studi, ho portato a termine questo libro, che ora pubblico per quelli che, all'estero, desiderano istruirsi per conformare alla legge il proprio modo di vivere.
Commento di P. Emmanuele da S. Marco
Il libro detto del Siracide presso i Greci ha il titolo di Sapienza di Gesù, figlio di Sirac, mentre l'A. più esattamente è chiamato Gesù, figlio di Eleazaro, figlio di Sirac ( 50,27 ).
Ricorrono inoltre di continuo i titoli sapienza di Sirac o, semplicemente, Sirac e ancora la Sapienza che può tutto, cioè, che insegna tutte le virtù; presso i rabbini: Libro ( proverbi ) di Ben Sira.
Il Prologo riferisce che il nipote dell'A. ha preparato la versione greca del libro in Egitto, dove era arrivato il 38° anno del re Euergete II.
Sotto questo nome può intendersi Tolomeo Fiscone, Euergete II ( 171-117 a. C. ).
La versione, quindi, sarebbe stata fatta dopo il 132.
Il nipote deve essere emigrato ancora giovane ; il nonno, al contrario, deve avere scritto il libro prima di diventare vecchio.
La composizione dovrebbe cosi essere avvenuta intorno al 180.
Parecchie indicazioni sulla costanza, nelle prove, la preghiera appassionata per la distruzione dei nemici pagani ( 36,1-22 ) e la situazione critica del sacerdozio danno un fondamento all'opinione secondo la quale la persecuzione religiosa sira sotto Antioco IV Epifane ( 175-164 ) era alle porte ma non ancora infieriva.
L'opera del sommo sacerdote Simone II ( 219-199 a. C. ) è nel vivo ricordo dell'A. ( 50,1-23s ).
Il libro può essere datato tra il 180-171.
Le condizioni religiose e culturali del tempo anteriore ai Maccabei riflettono l'ellenismo.
I Tolomei d'Egitto ( i Lagidi ), che nel in sec. avevano fatto pesare la loro potenza sulla Palestina e ancora più i Seleucidi di Siria, che succedettero loro nel dominio, erano animati dall'eguale premura di imporre la formazione e la cultura greca.
Il popolo giudaico, già condannato all'impotenza, corse il pericolo di soccombere alle attrattive della propaganda pagana.
Gesù di Sirac, cosmopolita ma fermo credente e istruito nella letteratura patria, volle scrivere un libro a carattere sapienziale, ossia un testo per la pratica filosofica della vita, raccolto dai tesori della religione e della tradizione, dallo studio della Scrittura e della storia d'Israele.
Il contenuto, come in tutti i Libri sapienziali, non ha una disposizione rigorosa.
Ricorre spesso la trattazione degli stessi temi; intimi rapporti e collegamenti di pensiero si lasciano spesso rilevare tra le varie sezioni.
Come in Pr 1, anche in Sir. c'è l'elogio della sapienza ( 1,1-30 ), riportata soggettivamente al timor di Dio e oggettivamente al libro della legge.
Questo accordo fondamentale serve a molti come principio di divisione della materia in dieci sezioni principali, con un inno festivo per la celebrazione della sapienza personificata.
Intramezzate, poi, si trovano idee e dottrine adatte a svariate situazioni; inoltre critiche dei costumi contemporanei.
Dal c. 44 e ss c'è l'elogio dei Padri, che celebra le grandi figure storione d'Israele: da Enoch al sommo sacerdote Simone.
Il Siracide è un vero conoscitore della legge; in 38,24-39,11 egli delinea la figura ideale di uno scriba, la cui opera spirituale prevale su qualunque lavoro manuale.
A lui, appassionato viaggiatore, non erano sconosciute le ideologie dei popoli stranieri e, soprattutto, del popolo greco, non le accettava, ma le usava per approfondire le proprie.
Nei confronti di Prov. e di Eccle. diminuiscono sempre più le massime di pura prudenza e di morale utilitaria per cedere il posto a quelle che devono ispirare una condotta specificatamente religiosa e morale.
Di qui, i temi sulla preghiera, il sacrificio, la beneficenza, la prontezza al soccorso, la moderazione, la pudicizia, la continenza, sono tra i più belli.
Sono rappresentate con fondamentale precisione le forme letterarie di Prov. e di Sal.
Sebbene il Siracide sia strettamente imparentato con Prov. e ne subisca l'influsso, ci sono differenze degne di nota.
In Prov. abbiamo una raccolta di detti; qui abbiamo massime di esperienza, che solo un erudito poteva comporre in un vasto complesso.
Poesia alla maniera di Sal. sono gli inni alla sapienza, al governo divino nel mondo, alla grandezza del creatore e ai predecessori celebri.
Nell'ultimo c. segue un salmo di ringraziamento ( però non da tutti accettato ) a forma di litania; dopo 51,1-12, che forma la conclusione come in Prov., un acrostico alfabetico ( 51,13-30 ).
L'attuale Bibbia ebraica non comprende il Siracide ma Girolamo conobbe il testo ebraico di Eccli.
Poi non si è saputo più nulla almeno per il mondo cristiano.
Il Siracide è spesso citato nel Talmud.
Dal 1896 al 1900 e, ultimamente, nel 1930, furono ritrovati in tutto cinque frammenti ebraici, dell'XI o XII secolo nella gheniza ( ripostiglio ) di una sinagoga del Cairo: questi frammenti contengono quasi due terzi del Siracide ebraico.
Il testo ebraico è guasto per le molte libertà che nei suoi riguardi si permisero gli amanuensi e i revisori.
Il testo greco è anch'esso non sempre sicuro ma nel complesso è assai utile, insieme con la versione siriaca, per la ricostruzione dell'originale.
Sebbene il Siracide non appartenesse al canone giudaico delle Sacre Scritture, esso era citato nei circoli rabbinici.
Il Cristianesimo lo ha accettato; esistono allusioni facilmente individuabili, nel N. T., specialmente in Giac. e in altri scritti delle prime generazioni cristiane.
Gli antichi Padri latini lo hanno allineato con i cinque libri sapienziali attribuiti a Salomone dandogli il nome di Ecclesiastico che si trova per la prima volta presso Cipriano ( 258 ).
Il concilio di Trento ha equiparato i libri deuterocanonici a quelli protocanonici, e così il Siracide con i suoi lunghi 51 cc. prende posto tra le testimonianze della rivelazione dell'A. T.
Conferenze
Don Federico Tartaglia
Card. Gianfranco Ravasi
Don Luca Mazzinghi
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