1 Pietro

Capitolo 3

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Nel matrimonio

1 Ugualmente voi, mogli, state sottomesse ai vostri mariti perché, anche se alcuni si rifiutano di credere alla parola, vengano dalla condotta delle mogli, senza bisogno di parole, conquistati

2 considerando la vostra condotta casta e rispettosa.

3 Il vostro ornamento non sia quello esteriore - capelli intrecciati, collane d'oro, sfoggio di vestiti -;

Is 3,16s+

1 Tm 2,9-15

4 cercate piuttosto di adornare l'interno del vostro cuore con un'anima incorruttibile piena di mitezza e di pace: ecco ciò che è prezioso davanti Dio.

5 Così una volta si ornavano le sante donne che speravano in Dio; esse stavano sottomesse ai loro mariti,

6 come Sara che obbediva ad Abramo, chiamandolo signore.
Di essa siete diventate figlie, se operate il bene e non vi lasciate sgomentare da alcuna minaccia.

Gen 18,12

Gal 4,28

7 E ugualmente voi, mariti, trattate con riguardo le vostre mogli, perché il loro corpo è più debole, e rendete loro onore perché partecipano con voi della grazia della vita: così non saranno impedite le vostre preghiere.

Ef 5,25-33

Col 3,19

Tra fratelli

8 E finalmente siate tutti concordi, partecipi delle gioie e dei dolori degli altri, animati da affetto fraterno, misericordiosi umili;

Rm 12,14-18

9 non rendete male per male, né ingiuria per ingiuria, ma, al contrario, rispondete beneficando; poiché a questo siete stati chiamati per avere in eredità la benedizione.

Mt 5,38s.43s

Lc 6,28

10 Infatti: Chi vuole amare la vita e vedere giorni felici, trattenga la sua lingua dal male e le sue labbra da parole d'inganno;

Sal 34,13-17

11 eviti il male e faccia il bene, cerchi la pace e la segua,

12 perché gli occhi del Signore sono sopra i giusti e le sue orecchie sono attente alle loro preghiere; ma il volto del Signore è contro coloro che fanno il male.

Nella persecuzione

13 E chi vi potrà fare del male, se sarete ferventi nel bene?

14 E se anche doveste soffrire per la giustizia, beati voi! Non vi sgomentate per paura di loro, né vi turbate,

Mt 5,10

15 ma adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi.
Tuttavia questo sia fatto con dolcezza e rispetto,

16 con una retta coscienza, perché nel momento stesso in cui si parla male di voi rimangano svergognati quelli che malignano sulla vostra buona condotta in Cristo.

17 È meglio infatti, se così vuole Dio, soffrire operando il bene che facendo il male.

La resurrezione e la discesa agli inferi

18 Anche Cristo è morto una volta per sempre per i peccati, giusto per gli ingiusti, per ricondurvi a Dio; messo a morte nella carne, ma reso vivo nello spirito.

19 E in spirito andò ad annunziare la salvezza anche agli spiriti che attendevano in prigione;

Rm 1,3-4+

20 essi avevano un tempo rifiutato di credere quando la magnanimità di Dio pazientava nei giorni di Noè, mentre si fabbricava l'arca, nella quale poche persone, otto in tutto, furono salvate per mezzo dell'acqua.

2 Pt 3,9

21 Figura questa, del battesimo, che ora salva voi; esso non è rimozione di sporcizia del corpo, ma invocazione di salvezza rivolta a Dio da parte di una buona coscienza, in virtù della risurrezione di Gesù Cristo,

22 il quale è alla destra di Dio, dopo essere salito al cielo e aver ottenuto la sovranità sugli angeli, i Principati e le Potenze.

3,1-12	Stile di vita coniugale ed ecclesiale La sottomissione delle donne ai mariti rispecchia il quadro culturale del tempo. Ma si coglie anche una provocazione missionaria: il comportamento delle donne sante è più eloquente di ogni discorso nei confronti dei mariti che non credono.
3,4	l'interno del vostro cuore: alla lettera « ma l'uomo nascosto in fondo al cuore ».
3,7	partecipano con voi: i cod. A, C e altri della koinè leggono: « voi ( siete ) compartecipi ( con loro ) ». - della grazia di vita: una variante legge: « di una grazia multiforme di vita » ( cf. 1 Pt 4,10 ). Marito e moglie hanno ricevuto lo stesso dono della grazia, che richiede da una parte e dall'altra rispetto e dedizione nell'amore ( cf. Ef 5,33; Col 3,19 ) e rende possibile ed efficace la preghiera comune.
3,8-9	Occorre vivere relazioni fraterne e solidali, vincendo il male con il bene ( Lc 6,28; Rm 12,9-10 ). 3,8 siate tutti: quest'ultima esortazione riassume tutte le precedenti: fraternità ( 1 Pt 2,17 ), armonia dei cuori ( cf. Rm 12,9-13, ecc. ), perdono ai nemici ( Mt 5,44p; 1 Ts 5,15; Rm 12,14.17-21 ). - umili: con il gr.; volg. leg ge: modesti, humiles; BJ traduce: « ( nello ) spirito di umiltà ».
3,10-12	Citazione di Sal 34,13-17.
3,13-22	La speranza che è in noi
3,14-15	Citazione di Is 8,12-13. 3,14 né vi turbate: una variante omette.
3,15	Signore: una variante ha: « Dio ». - della speranza: una variante aggiunge: « e della fede ». - I cristiani testimoniano la loro appartenenza al Cristo ( cf. Lc 12,11-12; 1 Tm 6,12-15; 2 Tm 4,17 ) difronte ai pagani che ignorano ogni speranza ( Ef 2,12; 1 Ts 4,13 ). Ne hanno l'occasione in caso di persecuzioni locali.
3,18-4,6	Questo passo contiene tutti gli elementi di un'antica professione di fede: morte di Cristo ( 1 Pt 3,18 ), discesa agli inferi ( 1 Pt 3,19 ), resurrezione ( 1 Pt 3,21d ), il sedere alla destra di Dio ( 1 Pt 3,22 ), giudizio sui vivi e sui morti ( 1 Pt 4,5 ). 3,18 per i peccati: una variante ha: « per i nostri peccati ». - a Dio: una variante omette.
3,19-21	Il testo afferma l'universalità della salvezza operata da Cristo. Il suo annuncio raggiunge anche i morti ( 1 Pt 4,6 ). Nell'ambiente giudaico i contemporanei di Noè erano considerati il prototipo dei non credenti, e come tali esclusi dalla salvezza. Ma Cristo è morto per ricondurre a Dio gli ingiusti, anche quelli del passato. 3,19 agli spiriti … in prigione: allusione probabile alla discesa di Cri sto negli inferi ( cf. Mt 16,18+ ) tra la sua morte e la sua resurrezione ( Mt 12,40; At 2,24.31; Rm 10,7; Ef 4,9; Eb 13,20 ), dove è andato in « spirito » ( cf. Lc 23,46 ) o meglio secondo lo Spirito ( Rm 1,4+ ), essendo morta sulla croce la sua « carne » ( Rm 8,3s ). Gli « spiriti in prigione », ai quàli egli ha « predicato » ( o « annunziato » ) la salvezza, sono, secondo alcuni, i demoni incatenati di cui parla il libro di Enoch ( altri, correggendo il testo, attribuiscono anche questa predicazione a Enoch e non a Cristo ): infatti allora essi sono stati sottomessi al suo potere di Kyrios ( v 22; cf. Ef 1,21s; Fil 2,8-10 ) in attesa della loro sottomissione definitiva ( 1 Cor 15,24s ). Altri vi vedono gli spiriti dei defunti che, castigati al tempo del diluvio, sono però chiamati alla vita dalla « pazienza di Dio » ( cf. 1 Pt 4,6 ). Mt 27,52s contiene una allusione analoga alla liberazione dei « santi » da parte del Cristo, tra la sua morte e la sua resurrezione, cioè dei giusti che lo attendevano ( cf. Eb 11,39s; Eb 12,23 ) per entrare al suo seguito nella « santa città » escatologica. Questa discesa del Cristo agli inferi costituisce uno degli articoli del simbolo degli apostoli. 3,19-20 Chi sono gli spiriti ribelli?
3,21	figura questa: alla lettera « l'antitipo », realtà prefigurata dal « tipo » ( cf. 1 Cor 10,6+ ). Qui il « tipo » è il passaggio attraverso l'acqua, per mezzo dell'arca. - deposizione di sporcizia del corpo: l'acqua del diluvio, che permise solo a qualcuno di salvarsi, simboleggia l'economia dell'antica legge, le cui prescrizioni rituali ottenevano molto spesso solo una purificazione esteriore e « carnale ». Al contrario, non vi sono limiti all'efficacia del battesimo che opera la rigenerazione dell'anima. - invocazione di salvezza: formulata dal neofita al momento del battesimo. Si potrebbe anche tradurre: « la richiesta ». In che senso il battesimo salva?
3,22	Il Cristo risorto esercita il suo potere anche sugli angeli e sulle potenze cosmiche ( Ef 1,20-22 ). destra di Dio: volg. aggiunge: « accettando la morte atfinclié diventiamo eredi della vita eterna ». Principati e Potenze designavano funzionari del potere civile ( Lc 20,20; Lc 12,11; Tt 3,1 ). La corte celeste è paragonata a una corte umana ( Col 2,10.15; Ef 3,10 ). Questi « principati » erano incaricati in modo particolare di funzioni giudiziarie, cosa che spiega il ruojo di accusatore che Satana aveva presso Dio ( Gb 1; Zc 3,1-5; Ap 12,7-12 ). Al contrario, Gesù potrà essere designato come nostro « avvocato » presso Dio ( 1 Gv 2,1-2 ).