Lo Spirito, dono del Padre e del Figlio

336 Lo Spirito rivelato nella storia

Significativamente si fa menzione dello Spirito in apertura e in chiusura della Bibbia: ( Gen 1,2; Ap 22,17 ) tutta la storia, dalla creazione al compimento ultimo, si svolge sotto il potente "soffio" di Dio.

Lo Spirito è l'onnipotenza dell'amore con cui Dio attua il suo progetto nel mondo:

produce le cose, ( Gb 34,14-15; Sal 33,6; Sal 104,29-30 )

dà la vita, ( Gb 12,10; Is 42,5 )

suscita i profeti, ( Nm 11,29; 1 Sam 19,20; Is 61,1; Ez 2,2; Gl 3,1-2 )

giustifica i peccatori, ( Sal 51,12-13; Ez 36,26-27 )

fa risorgere i morti. ( Ez 37,1-14 )

Come mai allora rimane in ombra nella coscienza di molti cristiani?

Qual è la sua identità personale e il suo rapporto con noi?

337 Gesù è il Cristo, il consacrato con l'unzione di Spirito Santo: lo riceve dal Padre e lo dona agli uomini.
( Lc 3,22; Lc 4,1; At 2,33; At 10,38; Tt 3,4-6 )

La missione dell'uno è inseparabile da quella dell'altro.

Vera missione è quella pubblica di Gesù; missione diversa, ma non meno vera, è quella interiore dello Spirito Santo: "Quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna …

E … ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!" ( Gal 4,4.6 ).

338 Il suo compito è quello di introdurci nella comunione con Dio.

Per mezzo di lui l'amore di Dio viene riversato nei nostri cuori e il Padre e il Figlio prendono dimora in noi.

Per mezzo di lui noi diventiamo fratelli di Cristo, a lui uniti come suo corpo, partecipi del suo rapporto filiale verso il Padre, ( Gal 4,6; Rm 8,14-17 ) capaci di condividere la sua carità verso tutti, coeredi della sua gloria.

Il dono dello Spirito compendia la realtà della nuova alleanza e della salvezza.

339 Nel testo sopra citato della Lettera ai Galati, il parallelismo tra la missione del Figlio e dello Spirito, indica che questi, sebbene indissolubilmente unito con il Padre e il Figlio, non è solo energia divina, ma soggetto personale distinto; così in altri testi, dove si dice che agisce liberamente, desidera, intercede, si rattrista;
( Rm 8,26-27; 1 Cor 12,11; Ef 4,30 ) così nelle formule in cui è posto come terzo accanto al Padre e al Figlio; ( Mt 28,19; 2 Cor 13,13 ) così soprattutto nei discorsi dell'ultima cena dove appare come l'altro "paraclito", amico e difensore, dopo Gesù, inviato dal Padre e da Gesù stesso. ( Gv 14,16.26; Gv 15,26; Gv 16,13-14 )

Il suo manifestarsi come persona divina è collegato alla nuova abbondante effusione nel mistero della Pentecoste, compimento della Pasqua.

340 Secondo la fede della Chiesa, lo Spirito Santo è Dio insieme al Padre e al Figlio e procede "dal Padre e dal Figlio non come da due principî, ma come da uno solo",16 nel senso che il Padre è la sorgente principale e il Figlio è quella derivata.

Per questo diciamo anche, in accordo con i cristiani d'oriente, che lo Spirito procede "dal Padre attraverso il Figlio".17

D'altra parte, proprio perché procede dal Padre in quanto tale, procede anche dal Figlio e suppone la sua generazione.

341 Il dono

Lo Spirito Santo "è Persona-amore; è Persona-dono";18è amore donato dal Padre e accolto dal Figlio, dinamismo infinito e bellezza dell'essere insieme, per cui il Donatore e il Recettore sono uno nell'altro:
"È il soffio del Padre, mentre dice il Verbo".19

Il Padre genera il Figlio attirandolo a sé nello Spirito; il Figlio è attivamente rivolto al Padre nello Spirito.

In questo "Amore-dono"20increato, trovano il loro supremo motivo i doni fatti da Dio alle creature: la vita, la santificazione, la gloria.

Da lui proviene la novità inesauribile; da lui la tensione verso la perfezione e l'unità.

Lo Spirito è la forza dell'amore, il movimento per condurre ogni cosa al suo pieno compimento in Dio.21

L'infinita energia dell'Amore viene dal Padre e a lui risale, attraverso il Figlio, attirando a lui tutte le creature, perché vivano pienamente.

342 Lo Spirito "soffia dove vuole" ( Gv 3,8 ); è misterioso e inafferrabile, come i suoi simboli biblici:

vento, ( Ez 37,9; Gv 3,5-8; At 2,2 )

acqua, ( Is 55,1; Zac 14,8; Gv 4,10-14; Gv 19,34; 1 Cor 12,13; Ap 21,6 )

fuoco, ( 1 Re 18,38-39; Lc 3,16; At 2,3-4; 1 Ts 5,19 )

nube, ( Es 24,15-18; Es 40,36-38; Lc 1,35; Lc 9,34-35; Lc 21,27 )

unzione. ( 1 Sam 16,13; Is 61,1; Lc 4,18-19; 2 Cor 1,21; 1 Gv 2,20.27 )

Arriva ovunque, come presenza attiva del Padre e del Figlio che fa vivere e santifica.

Ma è soprattutto la Chiesa il luogo dove "fiorisce lo Spirito".22

"Senza lo Spirito Santo, Dio è lontano, il Cristo resta nel passato, il vangelo è lettera morta, la Chiesa una semplice organizzazione, l'autorità una dominazione, la missione una propaganda, il culto un'evocazione, l'agire cristiano una morale da schiavi.

Ma in lui … il cosmo è sollevato e geme nel parto del Regno; l'uomo lotta contro la carne; Gesù Cristo Signore risorto è presente; il vangelo è potenza di vita; la Chiesa è segno di comunione trinitaria; l'autorità è servizio liberatore; la missione è una Pentecoste; la liturgia è memoriale e anticipazione; l'agire umano è deificato".23

343 Lo Spirito è la terza persona della Santissima Trinità, l'Amore-dono che procede dal Padre e dal Figlio.

Viene comunicato a noi per unirci a Cristo e renderci figli di Dio.