Nella Bibbia l'eternità è connessa innanzitutto all'immutabile presenza di Dio prima della storia umana e dopo la sua conclusione.

La concezione biblica è dunque estranea ai concetti di eternità impostisi nella storia della filosofia, che la intendono sia come un'estensione temporale indefinita, sia come un'eterna contemporaneità.

Questi due concetti filosofici di eternità, presenti, con diversa accentuazione dei due aspetti o, addirittura, congiunti, e testimoniati già nei frammenti di Eraclito e di Parmenide ( V sec. a.C. ) e nelle opere di Fiatone e di Aristotele ( IV sec. a.C. ), non sono utilizzabili, così come sono, nel cristianesimo.

Attribuiscono, infatti, all'eternità le caratteristiche assolutizzate della temporalità umana, inapplicabile a Dio.

Il cristianesimo, invece, riprendendo le concezioni ebraiche, insiste sull'estraneità di Dio alla spazialità e alla temporalità umane, con le quali tuttavia si lega grazie all'eternità del patto che sancisce con l'uomo, vincolo da realizzare nel tempo.

La realizzazione storica del patto divino si attua compiutamente in Cristo, Figlio di Dio ab aeterno che è principio e fine dei tempi ( Gv 1,1-8 ) e quindi divide con il Padre l'eternità e con l'uomo la temporalità storica.

La Risurrezione concilia la storia con l'eterna presenza di Cristo.

v. Tempo

Schedario biblico

Catechismo della Chiesa Cattolica

Eternità