La Chiesa

C 90

Giacomo, fratello del Signore

Rif.

La presenza di Giacomo, fratello del Signore, nella Chiesa primitiva è particolarmente importante per l'ecclesiologia.

La sua figura e il suo compito si oppongono, se così si può dire, a quelli di san Pietro.

Giacomo è capo della Chiesa di Gerusalemme; Pietro, capo della Chiesa di Roma.

Giacomo rappresenta l'elemento dinastico del potere: è « fratello del Signore » e il titolo del sangue ( anche se non ha creduto al Signore durante la sua vita ) gli darebbe il diritto all'autorità.

Pietro, invece,

C 85

riceve la sua autorità non dal sangue e dalla carne, ma dallo Spirito.

L'opposizione « Giacomo-Pietro » è particolarmente importante per la concezione dell'autorità nella Chiesa: essa non è fondata sul legame con Cristo secondo la carne, ma sul legame con lo Spirito di questo Cristo.

Testi

Rilievi

Rif.

Mt 13,55

Mt 12,46-48

Gv 7,5

Giacomo è uno dei « fratelli » del Signore, cioè un suo parente prossimo.

Come tale, condivide la diffidenza dei « fratelli del Signore » riguardo alla vocazione di Cristo.

1 Cor 15,7

Cristo risorto appare prima a suo fratello Giacomo.

Non è impossibile che solo in questo momento Giacomo abbia veramente deciso di seguire il Signore e di diventare suo apostolo.

At 1,13-14

Da allora, egli si trova con gli apostoli per pregare e ricevere lo Spirito Santo.

Non ricava più la sua missione dalla carne e dal sangue, ma dallo Spirito.

Egli gioca un ruolo preponderante nella comunità di Gerusalemme e di conseguenza ( finché Gerusalemme è considerata come centro della della Chiesa ) in tutta la Chiesa.

Si noti che egli ebbe un'influenza decisiva al concilio di Gerusalemme, che aprirà la Chiesa alle nazioni.

Ha lasciato una lettera in cui rivela il suo temperamento e i suoi legami col giudaismo:

a) l'opposizione ricchi-poveri ( che la comunità di Gerusalemme ben conosce ),

Gc 2,14-26

Gal 2,6

Gal 3,6ss

b) reazione in favore delle opere ( la comunità di Gerusalemme viveva troppo di escatologismo, attendendo il ritorno del Signore nell'ozio ); si notino le sfumature apportate alla dottrina di Paolo;

Gc 3-4

Gc 1,19-27

c) preoccupazione ( parallela a quella di Paolo in 1 Cor. ) di equilibrare l'uso dei carismi nella comunità;

Gc 1,6-7.17

Gc 4,4-5

d) preoccupazione di esigere una fedeltà totale ed esclusiva a Dio.

Non « divisione », né « esitazione », né « adulterio »;

Gc 5,7-11

Gc 1,1-12

e) conclusione: la pazienza nell'attesa del ritorno.

Mt 10,2-3

At 12,2

Nulla permette di dire che si tratti dello stesso Giacomo, figlio di Alfeo, né, a fortiori, di Giacomo, figlio di Zebedeo.

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