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Le realtà umane |
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F 12 |
Carne e spirito |
Rif. |
| Nella Bibbia, carne e spirito è prima di tutto il composto umani come tale; oggi si direbbe corpo e anima. |
| C'è un'antropologia nella Bibbia, |
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| ma qui tutto è religioso. |
| L'uomo vivente è nelle mani di Dio che gli ha insufflato il suo Spirito. |
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| La carne designa anche, a volte, l'uomo intero ( la Bibbia non conosce la dicotomia greca anima-corpo ), ma più sovente l'uomo in quanto lasciato a sé solo, debole, sterile, mortale, peccatore. |
| Questa ultima parola ci invita a passare dal piano della natura a quello della grazia. |
| Carne e spirito corrispondono allora a uomo vecchio e uomo nuovo. |
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| Ciò costituirà l'oggetto di una scheda speciale. |
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Testi |
Rilievi |
Rif. |
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- A - |
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La carne è anzitutto il corpo ( i legami « secondo la carne » sorgono dall'unione sessuale ), in quanto diverso dall'anima. |
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Lo spirito allora è l'elemento superiore dell'uomo, quello che vi è di più nobile. |
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Ma prima ancora, lo spirito è essenzialmente la vita, il soffio di vita che Dio gli ha insufflato, elemento già divino nell'uomo, che prepara il compito dello Spirito. |
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Dio mantiene in vita la carne, perché senza il « soffio » essa non è che un cadavere. |
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Lo spirito è dunque il segno stesso del vivente. |
| Gli Ebrei non hanno quindi idee ben nette della dicotomia. |
| Questo spiegherà in parte la loro difficoltà a concepire Dio come « puro spirito » nel senso filosofico della parola. |
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- B - |
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La carne è poi l'essere vivente concreto, ma naturalmente limitato, perché la carne è per propria natura corruttibile. |
| « La carne è debole ». |
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« Carne » è l'uomo, creatura di fronte al suo Creatore, l'uomo che non ha in sé di che gloriarsi. |
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Il Verbo ha assunto questa carne debole e mortale. |
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- C - |
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L'uomo lasciato a se stesso, « carne e sangue », è anche l'uomo senza grazia. |
| Uno spirito vivificante penetra in questa carne di peccato: nasce l'uomo nuovo. |
| Una scheda speciale tratta questo argomento. |
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