Libro I |
È consentito a un coniuge separarsi dall'altro? |
| Prima questione in risposta a Pollenzio: è lecito a un coniuge separarsi dall'altro, e per quale motivo? |
| 1.1 |
Il problema posto dalle parole di san Paolo.
1 Cor 7,10-11 |
| 2.2 |
L'interpretazione di Pollenzio |
| 3.3 |
Solo l'adulterio autorizza la separazione |
| 4.4 |
Il desiderio della continenza non autorizza ad abbandonare il coniuge |
| 5.5 |
La rinuncia a nuove nozze non giustifica la separazione |
| 6.6 |
La separazione per adulterio non dà diritto a un nuovo matrimonio |
| 7.7 |
San Paolo autorizza la separazione solo per adulterio |
| 8.8 |
Interpretazione del passo di
Mt 19,19 |
| 9.9 |
Obiezione di Pollenzio e sua confutazione |
| 9.10 |
Confronto fra i testi di
Mt 19,9;
Mc 10,11-12;
Lc 16,18 |
| 10.11 |
Diverse lezioni del testo di
Mt 5,32 |
| 11.12 |
Gli altri Evangelisti chiariscono il testo di Matteo |
| 12.13 |
La ripudiata non cessa di essere moglie di colui che l'ha ripudiata |
| Seconda questione: se un coniuge è rimasto non credente, è il Signore o l'Apostolo che proibisce di ripudiarlo? |
| 13.14 |
Il " privilegio paolino ": divergenti opinioni di Pollenzio e Agostino |
| 14.15 |
Le cose che si devono fare non per ordine di una legge, ma per libero impulso di carità |
| 15.16 |
Distinzione tra ciò che è lecito, ma non opportuno |
| 16.17 |
Difficoltà della distinzione precedente |
| 17.18 |
Ricerca di un criterio sicuro |
| 17.19 |
Ripudiare il coniuge non credente è lecito, ma non opportuno |
| 18.20 |
Divergenze sull'argomento tra l'Antico e il Nuovo Testamento |
| 18.21 |
Il consiglio dell'Apostolo è ispirato dal Signore |
| 18.22 |
Il consiglio dell'Apostolo non è vincolante come un ordine espresso del Signore |
| 18.23 |
L'Apostolo interviene a proibire ciò che è lecito, ma non opportuno |
| 20.24 |
Il Signore proibisce espressamente solo ciò che è illecito |
| 21.25 |
Erronea interpretazione di Pollenzio |
| 21.26 |
Confutazione di sant'Agostino |
| 21.27 |
Distinzione tra ciò che è lecito, ma non opportuno, e ciò che è illecito e quindi mai opportuno |
| 22.28 |
Ciò che è illecito non si deve compiere neppure per un fine buono |
| 23.29 |
La condanna in tal caso è esplicita |
| 24.30 |
A nessuna condizione si devono infrangere i voti |
| 25.32 |
La questione del matrimonio resta comunque oscurissima e intricatissima |
| Terza questione: i catecumeni giacenti in fin di vita e non in condizione di chiedere il battesimo, si debbono battezzare o no? |
| 26.33 |
In punto di morte si conceda in ogni caso il battesimo ai catecumeni |
| 27.34 |
Le parole di Matteo non dimostrano l'opinione contraria |
| 28.35 |
In punto di morte siano battezzati anche i catecumeni che mantenevano relazioni adulterine |
Libro II |
Si respingono le nuove obiezioni di Pollenzio |
| 1.1 |
Motivi di un secondo libro sull'argomento |
| Pollenzio pensa che l'adulterio sia da equiparare alla morte del coniuge |
| 2.2 |
Secondo Pollenzio l'adulterio autorizza un nuovo matrimonio |
| 3.3 |
La teoria di Pollenzio non si accorda con il testo di san Paolo |
| 4.4 |
Solo la morte scioglie il matrimonio |
| 5 |
San Paolo parla della morte corporale |
| 6.5 |
L'adulterio si può perdonare |
| 7.6 |
L'esempio dell'adultera perdonata da Cristo |
| 8.7 |
Nel rispetto della castità coniugale uomini e donne sono sottoposti alla stessa legge |
| 9.8 |
Se si rifiuta la riconciliazione, si scelga la continenza |
| 10.9 |
Accettando la teoria di Pollenzio, bisognerebbe applicare lo scioglimento del matrimonio in un gran numero di casi |
| 10.10 |
Se un coniuge ripudiato senza colpa si risposa, è adultero |
| 11.11 |
Il coniuge abbandonato senza colpa, commette adulterio, anche se si risposa solo per avere figli |
| 13.13 |
Esortazione alla continenza |
| Dall'interpretazione di Pollenzio derivano conseguenze assurde |
| 14.14 |
Nuova errata obiezione di Pollenzio |
| 14.15 |
La fede cristiana prescrive il perdono dell'adulterio |
| 15 |
Al cristiano non è lecito uccidere l'adultera né risposarsi |
| 16.16 |
Conseguenze assurde dell'obiezione di Pollenzio |
| 16.17 |
Ritorsione della teoria di Pollenzio |
| 17.18 |
Altra conseguenza aberrante della teoria di Pollenzio |
| Casi in cui la continenza è inevitabile |
| 18.19 |
Casi in cui la continenza è necessaria e casi in cui è volontaria |
| 19.20 |
Se c'è la fede, il fardello della continenza sarà leggero |
| 20.21 |
La castità dell'uomo sia pari a quella della donna |
| 20.22 |
La continenza del clero viene proposta come esempio |
