Testo messianico forse indipendente.

Il « pastore » è qui, non più il pastore buono di Zc 11,4-14, né il pastore malvagio di Zc 11,15-16, ma, senza precisazioni, un capo del popolo, luogotenente del Signore.

La spada che sta per colpirlo consegnerà l'intero popolo alla prova finale, che deve precedere il tempo della salvezza.

Questa prova è descritta con le immagini classiche delle pecore senza pastore ( Ez 34,5 ), del « resto » ( Is 4,3+ ), della terza parte ( Ez 5,1-4 ), del fuoco purificatore ( Ger 6,29s ).

Allora il popolo sarà pronto per la nuova alleanza ( Ger 31,31+ ).

Buon …

L'immagine del re-pastore è antica nel patrimonio letterario dell'Oriente.

Geremia l'ha applicata ai re d'Israele, per rimproverarli di avere adempiuto male i loro compiti ( Ger 2,8; Ger 10,21; Ger 23,1-3 ), e per annunziare che Dio darà al suo popolo nuovi pastori, che lo guideranno nella giustizia ( Ger 3,15; Ger 23,4 ); tra questi pastori vi sarà un « germoglio » ( Ger 23,5-6 ), il Messia.

Ezechiele riprende il tema di Ger 23,1-6, che più tardi sarà anche ripreso da Zc 11,4-17; Zc 13,7.

Egli rimprovera ai pastori - qui i re e i capi laici del popolo - i loro crimini ( vv 1-10 ).

Il Signore si riprenderà il gregge che essi strapazzano, e farà lui stesso da pastore al suo popolo ( Gen 48,15; Gen 49,24; Is 40,11; Sal 80,2; Sal 95,7; Sal 23 ); è l'annunzio di una teocrazia ( vv 11-16 ): in effetti, al ritorno dall'esilio, la monarchia non verrà più ristabilita.

Solo più tardi Jahvè darà al suo popolo ( Ez 17,22; Ez 21,32 ) un pastore di sua scelta ( vv 23-24 ), un « principe » ( Ez 45,7-8,17; Ez 46,8.10.16-18 ), nuovo Davide.

La descrizione del regno di questo principe ( vv 25-31 ) e il nome di Davide che gli viene dato ( 2 Sam 7,1+; Is 11,1+; Ger 23,5 ) suggeriscono una era messianica, in cui Dio stesso, mediante il Messia, regnerà sul suo popolo nella giustizia e nella pace.

Si trova, in questo testo di Ezechiele, l'abbozzo della parabola della pecorella smarrita ( Mt 18,12-14; Lc 15,4-7 ) e soprattutto dell'allegoria del buon pastore ( Gv 10,11-18 ) che, confrontata con Ezechiele, appare come una rivendicazione messianica di Gesù.

Il buon pastore sarà uno dei temi iconografici più antichi del cristianesimo.

Io sono il buon pastore: Dio, pastore egli stesso del suo popolo, nei tempi messianici doveva dargli un pastore di sua scelta ( Ez 34,1+ ).

Dichiarandosi il buon pastore, Gesù esprime una rivendicazione messianica.

Erranti come pecore: una variante legge: «  ( eravate ) come pecore erranti ».

Queste pecore sono ora nel gregge di cui Gesù è il pastore ( 1 Pt 5,2-4; Gv 10 ) e il « vescovo », cioè ispettore o visitatore ( Tt 1,5+ ).

Schedario biblico

Magistero

Ora l'opera del pastore, l'opera quindi di ciascuno di voi, dovrà essere primieramente di difesa dai ladri.

Ogni ovile è spiato da ladri e malandrini, che agognano di farne il campo delle loro ruberie.

Ricordate questa definizione che Gesù ha dato di Se stesso: « Io sono il buon Pastore » ( Gv 10,11 ): quale immagine semplice, espressiva, attraente, confortante.

Quale immagine bella e grande ed eroica, se pensiamo che Gesù ha detto d'essere buon Pastore per il fatto ch'Egli dà la sua vita per il suo gregge; cioè Egli consacra al suo gregge, cioè all'umanità, a ciascuno di noi, il suo amore, l'amore più grande: « Nessun amore è più grande, dice ancora il Signore, di quello di colui che dà la vita per coloro che ama » ( Gv 15,13 ).

Gli uomini infatti hanno sempre bisogno di Dio, anche nel nostro mondo tecnologico, e ci sarà sempre bisogno di Pastori che annunciano la sua Parola e fanno incontrare il Signore nei Sacramenti.

Il Signore aiuti noi pastori ad essere sempre fedeli al Maestro e guide sagge e illuminate del popolo di Dio a noi affidato.

Anche a voi, per favore, chiedo di aiutarci: aiutarci ad essere buoni pastori.

"Così voi – dice questo santo – dovete essere con i pastori: bussare sempre alla loro porta, al loro cuore, perché vi diano il latte della dottrina, il latte della grazia e il latte della guida".

Si tratta, dunque, di ritornare a « quel primo amore che tutti noi abbiamo avuto ».

Ed è proprio « per rinnovare questo amore di oggi, il Signore vuole che noi ricordiamo del primo amore ».

« Gesù si avvicinava al popolo; Gesù guariva il cuore del popolo; Gesù capiva le difficoltà del popolo; Gesù non aveva vergogna di parlare con i peccatori, andava a trovarli; Gesù sentiva gioia, gli faceva piacere andare con il suo popolo ».

In aperta opposizione ai falsi pastori, Gesù si presenta come il vero e unico pastore del popolo: il cattivo pastore pensa a sé stesso e sfrutta le pecore; il pastore buono pensa alle pecore e dona sé stesso.

A differenza del mercenario, Cristo pastore è una guida premurosa che partecipa alla vita del suo gregge, non ricerca altro interesse, non ha altra ambizione che quella di guidare, nutrire e proteggere le sue pecore.

E tutto questo al prezzo più alto, quello del sacrificio della propria vita.

C'è appunto « lo spogliamento dell'apostolo: viene spogliato, senza niente, perché è stato fedele ».

E ha la stessa consapevolezza di Paolo: « Soltanto il Signore mi è stato vicino », perché « il Signore non lo lascia e lì trova la sua forza ».

Perché, ha insistito, « il pastore deve avere questa sicurezza: se lui va sulla strada di Gesù, il Signore gli sarà vicino fino alla fine ».

Gesù, pastore buono e porta delle pecore, è un capo la cui autorità si esprime nel servizio, un capo che per comandare dona la vita e non chiede ad altri di sacrificarla.

Di un capo così ci si può fidare, come le pecore che ascoltano la voce del loro pastore perché sanno che con lui si va a pascoli buoni e abbondanti.

Del resto, ha fatto notare, « tutti i pastori dobbiamo congedarci.

Arriva un momento dove il Signore ci dice: vai da un'altra parte, vai di là, va di qua, vieni da me.

E uno dei passi che deve fare un pastore è anche prepararsi per congedarsi bene, non congedarsi a metà ».

Ecco allora la conclusione riassuntiva di Francesco:

« Lo zelo apostolico di Paolo, appassionato, zelante: prima caratteristica.

Uomo che sa discernere perché conosce la seduzione e sa che il diavolo seduce: seconda caratteristica.

Un uomo con capacità di condanna delle cose che faranno male alle sue pecore: terza caratteristica ».

È proprio questo offrire la sua vita che lo rende Pastore buono per eccellenza, Colui che risana, Colui che permette a noi di vivere una vita bella e feconda.

Ha spiegato il Papa: « Il pastore ama, pascola, si prepara alla croce, allo spoglio e non mette il naso nella vita degli altri, non perde il tempo nelle cordate, nelle cordate ecclesiastiche.

Concilio Ecumenico Vaticano II

Catechismo della Chiesa Cattolica

Rinnovamento catechesi

Codice Diritto Canonico