… della Chiesa

Formazione statale detta anche Stato Pontificio, costituito dai territori sottoposti alla sovranità del papa ( v. potere temporale ), dall'età antica fino al 1870.

Le origini

Il nucleo originario del cosiddetto Patrimonio di S. Pietro ( Patrimonium Sancti Petri ) venne costituito da lasciti e pie donazioni di nobili, imperatori e funzionari romani.

Già molto esteso e organizzato centralisticamente sotto Gregorio Magno nel sec. VI, tale insieme di possedimenti non configurava però un potere politico.

Il controllo della città di Roma fu giustificato in epoca medievale da un documento falso, fabbricato nell'VIII sec., la Donazione di Costantino, che configurava un atto di cessione da parte del grande imperatore a papa Silvestro della signoria sulla capitale e sulle province d'Italia, per riconoscenza a causa della guarigione da una malattia.

Lo stesso VIII sec. fu in realtà un passaggio cruciale per la costituzione di un potere politico dei papi, grazie alla lotta del papato con i sovrani longobardi ( dai quali peraltro ottenne la donazione della roccaforte di Sutri nel 728 ) e soprattutto agli accordi con i sovrani franchi: il patto di Quierzy ( 754 ) tra Pipino e Stefano II attribuiva al papato molti territori italiani sottratti ai longobardi ( l'Esarcato, corrispondente all'attuale Romagna; la Pentapoli, cioè le Marche, parte dell'Umbria e la stessa Roma ).

Sia pur con titolo giuridico incerto e prevalenza degli aspetti religiosi su quelli civili del suo potere, da questo periodo il papa fu di fatto anche un sovrano temporale.

Il consolidamento medievale

Carlo Magno e poi i suoi successori del Sacro Romano Impero accrebbero ulteriormente i possedimenti papali con donazioni di ducati e territori nell'Italia centrale.

I papi si trovarono però irretiti dall'aristocrazia romana, mentre il loro dominio politico su Roma e sui territori dell'Italia centrale fu sottoposto a erosioni e tensioni.

Il patrimonio temporale fu comunque restaurato a più riprese, anche tramite progressive riforme amministrative ( come quella di Benedetto VIII all'inizio dell'XI sec. ), proprio per garantirsi una buona base nelle controversie medievali sul rapporto tra potere spirituale e impero.

La riforma di Gregorio VII poté quindi contare anche su una base territoriale, pur nella sua finalità specifica di riaffermare il carattere religioso degli Stati cristiani.

Nel sec. XIII pervenne anche il riconoscimento imperiale del papa come signore di un vero e proprio Stato della Chiesa ( Bolla d'Oro di Eger, emessa da Federico II, 1213 ).

Chiesa e vicende italiane

Forti contestazioni del potere temporale avvennero nel sec. XIV, a causa della cosiddetta "cattività avignonese" dei papi ( 1309-77 ).

Solo al termine dello scisma d'Occidente ( 1418 ) si ebbe la restaurazione dell'autorità papale.

Le guerre tra principati italiani e poi le guerre d'egemonia europea, che si riversarono sulla penisola, coinvolsero ampiamente lo Stato della Chiesa, che giunse alla massima estensione territoriale e influenza politica, sotto Giulio II ( 1503-13 ).

Machiavelli accusò il papato di essere decisivo fattore del frazionamento e della debolezza dell'Italia.

Lo Stato Pontificio perse rilevanza e potenza politico-militare nell'epoca dell'egemonia spagnola ( secc. XVI-XVIII ).

Un forte scossone fu dato dagli avvenimenti rivoluzionari di fine '700.

Il trattato di Tolentino del 1797 confermò la perdita delle legazioni emiliano-romagnole, e nel 1798 la repubblica giacobina romana scalzò Pio VI, deportato in Francia.

L'annessione all'impero francese nel 1809 fece sparire per qualche anno lo Stato della Chiesa.

Dopo la restaurazione del papato, codificata dal congresso di Vienna ( 1815 ), lo Stato Pontificio visse in condizioni di debolezza politica e difficoltà amministrative, anche per la riluttanza dei pontefici ad avviare le riforme modernizzanti ( soprattutto la separazione tra struttura ecclesiastica e amministrazione civile ) chieste da diverse potenze europee amiche.

Stato della Chiesa e Risorgimento

L'inizio del pontificato di Pio IX suscitò speranze di conciliazione del papato con il moto nazionale italiano: nella visione neoguelfa il papa poteva rimanere sovrano temporale e guidare una confederazione di principi italiani.

La rivoluzione del 1848-49 segnò la rottura definitiva.

Pio IX tornò a Roma nel 1850 ( dopo l'episodio della Repubblica Romana ) con l'appoggio delle armi francesi.

Le rivoluzioni scoppiate nel 1859 in Romagna e a Bologna portarono all'annessione di queste terre al Regno di Sardegna.

I piemontesi sconfissero quindi i pontifici a Castelfidardo ( IX. 1860 ), occuparono Marche e Umbria e
attraversarono i territori papali per raggiungere la spedizione dei Mille.

Lo Stato Pontificio, con la costituzione del Regno d'Italia, era ridotto al ducato romano nel Lazio.

Trattative con Cavour per sciogliere la "questione romana" fallirono, e il 20.IX.1870, approfittando del ritiro delle truppe francesi a causa della sconfitta della Francia nella guerra contro la Prussia, l'esercito italiano entrò in Roma dalla breccia di Porta Pia, dopo una scaramuccia sostanzialmente simbolica: aveva cosi fine il potere temporale dei papi.

L'annessione di Roma all'Italia non fu accettata giuridicamente e politicamente per decenni ( v. questione romana ), fino ai Patti Lateranesi dell'11.II.1929.

La nuova ristretta e simbolica sovranità papale sulla Città del Vaticano costituiva la soluzione moderna all'esigenza di salvaguardare la libertà del pontefice, capo della Chiesa universale, rispetto a sovranità terrene.

v. Papa; Potere temporale; Questione romana

Schedario biblico

Magistero

Alcuni uomini assai perversi che abitano in quelle stesse Nostre province non temettero di tentare, promuovere e portare a termine, con clandestine ed inique sette, con vergognosissime pratiche tenute con persone di Stati vicini, con libelli fraudolenti e calunnie, con armi fatte venire da fuori e con moltissime altre frodi e macchinazioni perverse la predetta congiura e la ribellione.

Non possiamo non lamentarci profondamente che questa iniqua congiura sia scoppiata in primo luogo nella Nostra città di Bologna, la quale, colmata dei benefici della Nostra paterna benevolenza e liberalità, due anni or sono, quando vi abbiamo soggiornato, non aveva tralasciato di mostrare e di testimoniare la sua venerazione verso Noi e quest'Apostolica Sede.

Concilio Ecumenico Vaticano II

Catechismo della Chiesa Cattolica

Codice Diritto Canonico

Compendio della dottrina sociale

Visione totalitaristica dello Stato

Priorità della famiglia e Stato

Complementarità tra mercato e Stato

Stato, soggetti sociali e cornice giuridica

Terrorismo e principi di uno Stato di diritto

Laicità, confessione religiosa e Stato

Summa Teologica