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Ministero e vita dei Diaconi permanenti |  |
II - Ministero del Diacono
22. Funzioni diaconali
Il ministero del diacono è sintetizzato dal Concilio Vaticano II con la triade « diaconía della liturgia, della parola e della carità ».45
In questo modo si esprime la partecipazione diaconale all'unico e triplice munus di Cristo nel ministero ordinato.
Il diacono « è maestro, in quanto proclama e illustra la Parola di Dio;
è santificatore, in quanto amministra il sacramento del Battesimo, dell'Eucaristia e i Sacramentali, partecipa alla celebrazione della S. Messa, in veste di "ministro del Sangue", conserva e distribuisce l'Eucarestia;
è guida, in quanto è animatore di comunità o settori della vita ecclesiale ».46
Così il diacono assiste e serve i Vescovi e i presbiteri, che presiedono ogni liturgia, vigilano sulla dottrina e guidano il Popolo di Dio.
Il ministero dei diaconi, nel servizio alla comunità dei fedeli, deve « collaborare alla costruzione dell'unità dei cristiani senza pregiudizi e senza iniziative inopportune »,47 coltivando quelle « qualità umane che rendono una persona accetta agli altri e credibile, vigilante sul proprio linguaggio e sulle proprie capacità di dialogo, per acquisire un'attitudine autenticamente ecumenica ».48
23. Diaconía della Parola
Il Vescovo, durante l'ordinazione, consegna al diacono il libro dei Vangeli con queste parole: « Ricevi il Vangelo di Cristo del quale sei divenuto l'annunziatore ».49
Come i sacerdoti, i diaconi si dedicano a tutti gli uomini, sia con la loro buona condotta, sia con la predicazione aperta del mistero di Cristo, sia nel trasmettere l'insegnamento cristiano o nello studiare i problemi del tempo.
Funzione principale del diacono è, quindi, collaborare con il Vescovo e i presbiteri nell'esercizio del ministero,50 non della propria sapienza, ma della Parola di Dio, invitando tutti alla conversione e alla santità.51
Per compiere questa missione i diaconi sono tenuti a prepararsi, prima di tutto, con lo studio accurato della Sacra Scrittura, della Tradizione, della liturgia e della vita della Chiesa.52
Sono tenuti, inoltre, nell'interpretazione e applicazione del sacro deposito, a lasciarsi guidare docilmente dal Magistero di coloro che sono « testimoni della verità divina e cattolica »,53 il Romano Pontefice e i Vescovi in comunione con lui,54 in modo da proporre « integralmente e fedelmente il mistero di Cristo ».55
È necessario, infine, che imparino l'arte di comunicare la fede all'uomo moderno in maniera efficace e integrale, nelle svariate situazioni culturali e nelle diverse tappe della vita.56
24. È proprio del diacono proclamare il Vangelo e predicare la Parola di Dio.57
I diaconi godono della facoltà di predicare ovunque, alle condizioni previste dal diritto.58
Questa facoltà nasce dal sacramento e deve essere esercitata col consenso, almeno tacito, del rettore della Chiesa, con l'umiltà di chi è ministro e non padrone della Parola di Dio.
Per questo motivo è sempre attuale l'avvertimento dell'Apostolo: « Investiti di questo ministero per la misericordia che ci è stata usata, non ci perdiamo d'animo; al contrario, rifiutando le dissimulazioni vergognose, senza comportarci con astuzia né falsificando la Parola di Dio, ma annunziando apertamente la verità, ci presentiamo davanti a ogni coscienza, al cospetto di Dio » ( 2 Cor 4,12 ).59
25. Nei casi in cui presiedono una celebrazione liturgica o quando, secondo le vigenti norme,60 ne saranno incaricati, i diaconi diano grande importanza all'omelia in quanto « annunzio delle meraviglie compiute da Dio nel mistero di Cristo, presente e operante soprattutto nelle celebrazioni liturgiche ».61
Sappiano, perciò, prepararla con cura particolare nella preghiera, nello studio dei testi sacri, nella piena sintonia con il Magistero e nella riflessione sulle attese dei destinatari.
Accordino pure solerte attenzione alla catechesi dei fedeli nelle diverse tappe dell'esistenza cristiana, così da aiutarli a conoscere la fede in Cristo, rafforzarla con la ricezione dei sacramenti ed esprimerla nella loro vita personale, familiare, professionale e sociale.62
Questa catechesi oggi è tanto più urgente e tanto più deve essere completa, fedele, chiara e aliena da problematicismi, quanto più la società è secolarizzata e più grandi sono le sfide che la vita moderna pone all'uomo e al Vangelo.
26. A questa società è destinata la nuova evangelizzazione.
Essa esige il più generoso sforzo da parte dei ministri ordinati.
Per promuoverla, « alimentati dalla preghiera e soprattutto dall'amore all'Eucarestia »,63 i diaconi, oltre alla loro partecipazione ai programmi diocesani o parrocchiali di catechesi, evangelizzazione, preparazione ai sacramenti, trasmettano la Parola nell'eventuale ambito professionale, sia con una parola esplicita, sia con la loro sola presenza attiva nei luoghi dove si forma l'opinione pubblica o dove si applicano le norme etiche ( come i servizi sociali, i servizi a favore dei diritti della famiglia, della vita, ecc. ); abbiano anche in considerazione le grandi possibilità che offrono al ministero della Parola l'insegnamento della religione e della morale nelle scuole,64 l'insegnamento nelle università cattoliche e anche in quelle civili65 e l'uso adeguato dei moderni mezzi di comunicazione.66
Questi nuovi areopaghi esigono certamente, oltre all'indispensabile sana dottrina, una accurata preparazione specifica; tuttavia, costituiscono altrettanti mezzi efficaci per portare il Vangelo agli uomini del nostro tempo e alla stessa società.67
Infine, i diaconi terranno presente che occorre sottoporre al giudizio dell'Ordinario, prima della loro pubblicazione, gli scritti concernenti fede e costumi68 e che è necessaria la licenza dell'Ordinario del luogo per scrivere sulle pubblicazioni, che sono solite attaccare la religione cattolica o i buoni costumi.
Per le trasmissioni radiotelevisive, si atterranno a quanto stabilito dalla Conferenza Episcopale.69
In ogni caso, essi tengano sempre presente l'esigenza primaria ed irrinunciabile di non scendere mai ad alcun compromesso nell'esposizione della verità.
27. I diaconi ricordino che la Chiesa è per natura sua missionaria,70 sia perché ha avuto origine dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo secondo il piano del Padre, sia ancora perché ha ricevuto dal Signore risorto il mandato esplicito di predicare ad ogni creatura il Vangelo e di battezzare coloro che crederanno ( cf Mc 16,15-16; Mt 28,19 ).
Di questa Chiesa i diaconi sono ministri e, perciò, anche se incardinati in una Chiesa particolare, essi non possono sottrarsi al compito missionario della Chiesa universale e devono, quindi, rimanere sempre aperti anche alla missio ad gentes, nel modo e nella misura consentiti dai loro obblighi familiari - se coniugati - e professionali.71
La dimensione del servizio è legata alla dimensione missionaria della Chiesa; ovvero lo sforzo missionario del diacono abbraccia il servizio della Parola, della liturgia e della carità, che a loro volta si prolungano nella vita quotidiana.
La missione si estende alla testimonianza di Cristo anche nell'eventuale esercizio di una professione laicale.
28. Diaconía della liturgia
Il rito dell'ordinazione mette in risalto un altro aspetto del ministero diaconale: il servizio dell'altare.72
Il diacono riceve il sacramento dell'Ordine per servire in veste di ministro alla santificazione della comunità cristiana, in comunione gerarchica con il Vescovo e con i presbiteri.
Al ministero del Vescovo e, subordinatamente, a quello dei presbiteri, il diacono presta un aiuto sacramentale, quindi intrinseco, organico, inconfondibile.
Risulta chiaro che la sua diaconía presso l'altare, perché originata dal sacramento dell'Ordine, differisce essenzialmente da qualsiasi ministero liturgico che i pastori possano affidare ai fedeli non ordinati.
Il ministero liturgico del diacono differisce anche dallo stesso ministero ordinato sacerdotale.73
Ne consegue che nell'offerta del Sacrificio eucaristico, il diacono non è in grado di compiere il mistero ma, da un lato, rappresenta effettivamente il popolo fedele, lo aiuta in modo specifico ad unire l'oblazione della sua vita all'offerta di Cristo; e dall'altro serve, a nome di Cristo stesso, a fare partecipe la Chiesa dei frutti del suo sacrificio.
Siccome « la liturgia è il culmine verso cui tende l'azione della Chiesa e, insieme, la fonte da cui promana tutta la sua virtù »,74 questa prerogativa della consacrazione diaconale è anche fonte di una grazia sacramentale indirizzata a fecondare tutto il ministero; a tale grazia si deve corrispondere anche con un'accurata e profonda preparazione teologica e liturgica per poter partecipare degnamente alla celebrazione dei sacramenti e dei sacramentali.
29. Nel suo ministero il diacono terrà sempre viva la consapevolezza che « ogni celebrazione liturgica, in quanto opera di Cristo sommo ed eterno sacerdote e del suo Corpo, che è la Chiesa, è azione sacra per eccellenza, e nessun'altra azione della Chiesa, allo stesso titolo e allo stesso grado, ne uguaglia l'efficacia ».75
La liturgia è fonte di grazia e di santificazione.
La sua efficacia deriva da Cristo redentore e non poggia sulla santità del ministro.
Questa certezza renderà umile il diacono, che non potrà mai compromettere l'opera di Cristo e, allo stesso tempo, lo spingerà ad una vita santa per esserne degno ministro.
Le azioni liturgiche, quindi, non sono riducibili ad azioni private o sociali che ognuno può celebrare a suo modo ma appartengono al Corpo universale della Chiesa.76
I diaconi devono osservare le norme celebrative proprie dei santi misteri con tale devozione da coinvolgere i fedeli in una cosciente partecipazione, che fortifichi la loro fede, renda culto a Dio e santifichi la Chiesa.77
30. Secondo la tradizione della Chiesa e quanto stabilito dal diritto,78 compete ai diaconi « aiutare il vescovo e i presbiteri nella celebrazione dei divini misteri ».79
Quindi essi si adopereranno per promuovere celebrazioni che coinvolgano tutta l'assemblea, curando la partecipazione interiore di tutti e l'esercizio dei vari ministeri.80
Abbiano presente la pur importante dimensione estetica, che fa sentire all'uomo intero la bellezza di quanto si celebra.
La musica e il canto, anche se poveri e semplici, la parola predicata, la comunione dei fedeli che vivono la pace e il perdono di Cristo, sono un bene prezioso che il diacono, per parte sua, farà in modo che venga incrementato.
Siano sempre fedeli a quanto è richiesto dai libri liturgici, senza aggiungere, togliere o mutare alcunché di propria iniziativa.81
Manipolare la liturgia equivale a privarla della ricchezza del mistero di Cristo che c'è in essa e potrebbe essere segno di una qualche presunzione nei confronti di quanto stabilito dalla sapienza della Chiesa.
Si limitino, perciò a compiere tutto e soltanto ciò che è di loro competenza.82
Indossino dignitosamente le prescritte vesti liturgiche.83
La dalmatica, nei diversi ed appropriati colori liturgici, indossata sull'alba, il cingolo e la stola, « costituisce l'abito proprio del diacono ».84
Il servizio dei diaconi si estende alla preparazione dei fedeli ai sacramenti, e anche alla loro cura pastorale dopo l'avvenuta celebrazione.
31. Il diacono, con il Vescovo e il presbitero, è ministro ordinario del battesimo.85
L'esercizio di tale facoltà richiede o la licenza ad agire concessa dal parroco, al quale compete in modo speciale battezzare i suoi parrocchiani,86 o che si configuri il caso di necessità.87
È di particolare importanza il ministero dei diaconi nella preparazione a questo sacramento.
32. Nella celebrazione dell'Eucaristia, il diacono assiste e aiuta coloro che presiedono l'assemblea e consacrano il Corpo e il Sangue del Signore, cioè il Vescovo e i presbiteri,88 secondo quanto stabilito dall'Institutio Generalis del Messale Romano,89 e manifesta così Cristo Servitore: sta accanto al sacerdote e lo aiuta, in particolare assiste nella celebrazione della S. Messa un sacerdote cieco o affetto da altra infermità;90 all'altare svolge il servizio al calice e al libro; propone ai fedeli le intenzioni della preghiera e li invita allo scambio del segno della pace; in assenza di altri ministri, egli stesso ne compie, secondo le necessità, gli uffici.
Non è compito suo pronunciare le parole della preghiera eucaristica e le orazioni; né compiere le azioni e i gesti che, unicamente, spettano a chi presiede e consacra.91
È proprio del diacono proclamare i libri della divina Scrittura.92
In quanto ministro ordinario della sacra comunione,93 la distribuisce durante la celebrazione, oppure fuori di essa, e la reca agli infermi anche in forma di viatico.94
Il diacono è pure ministro ordinario dell'esposizione del Santissimo Sacramento e della benedizione eucaristica.95
Tocca a lui presiedere eventuali celebrazioni domenicali in assenza del presbitero.96
33. Ai diaconi può venire affidata la cura della pastorale familiare, di cui il primo responsabile è il Vescovo.
Tale responsabilità si estende ai problemi morali, liturgici, ma anche a quelli di carattere personale e sociale, per sostenere la famiglia nelle sue difficoltà e sofferenze.97
Una tale responsabilità può venire esercitata a livello diocesano o, sotto l'autorità di un parroco, a livello locale, nella catechesi sul matrimonio cristiano, nella preparazione personale dei futuri sposi, nella fruttuosa celebrazione del sacramento e nell'aiuto offerto agli sposi dopo il matrimonio.98
I diaconi sposati possono essere di grande aiuto nel proporre la buona notizia circa l'amore coniugale, le virtù che lo tutelano e nell'esercizio di una paternità cristianamente e umanamente responsabile.
Tocca anche al diacono, se ne riceve la facoltà da parte del parroco o dell'Ordinario del luogo, presiedere la celebrazione del matrimonio extra Missam e impartire la benedizione nuziale in nome della Chiesa.99
La delega data al diacono può essere anche in forma generale, alle condizioni previste,100 e può essere suddelegata esclusivamente nei modi precisati dal Codice di Diritto Canonico.101
34. È dottrina definita102 che il conferimento del sacramento dell'unzione degli infermi è riservato al Vescovo e ai presbiteri, in relazione con la dipendenza di detto sacramento con il perdono dei peccati e la degna recezione dell'Eucarestia.
La cura pastorale degli infermi può essere affidata ai diaconi.
L'operoso servizio per soccorrerli nel dolore, la catechesi che prepara a ricevere il sacramento dell'unzione, la supplenza al sacerdote nella preparazione dei fedeli alla morte e l'amministrazione del Viatico con il rito proprio, sono mezzi con cui i diaconi rendono presente ai fedeli la carità della Chiesa.103
35. I diaconi hanno l'obbligo stabilito dalla Chiesa di celebrare la Liturgia delle Ore, con cui tutto il Corpo Mistico si unisce alla preghiera che Cristo Capo eleva al Padre.
Consapevoli di questa responsabilità, celebreranno tale Liturgia, ogni giorno, secondo i libri liturgici approvati e nei modi determinati dalla Conferenza Episcopale.104
Cercheranno, inoltre, di promuovere la partecipazione della comunità cristiana a questa Liturgia, che non è mai azione privata ma sempre atto proprio di tutta la Chiesa,105 anche quando la celebrazione è individuale.
36. Il diacono è ministro dei sacramentali, cioè di quei « segni sacri per mezzo dei quali, con una certa imitazione dei sacramenti, sono significati e, per impetrazione della Chiesa, vengono ottenuti effetti soprattutto spirituali ».106
Il diacono può, quindi, impartire le benedizioni più strettamente legate alla vita ecclesiale e sacramentale, che gli sono espressamente consentite dal diritto107 e spetta a lui, inoltre, presiedere le esequie celebrate senza la S. Messa e il rito della sepoltura.108
Tuttavia, quando è presente e disponibile un sacerdote, deve essere affidato a lui il compito di presiedere.109
37. Diaconía della carità
Per il sacramento dell'Ordine il diacono, in comunione con il Vescovo e il presbiterio della diocesi, partecipa anche delle stesse funzioni pastorali,110 ma le esercita in modo diverso, servendo e aiutando il Vescovo e i presbiteri.
Questa partecipazione, in quanto operata dal sacramento, fa sì che i diaconi servano il Popolo di Dio in nome di Cristo.
Ma proprio per questo motivo devono esercitarla con umile carità e, secondo le parole di San Policarpo, devono mostrarsi sempre « misericordiosi, attivi, progredienti nella verità del Signore, il quale si è fatto servo di tutti ».111
La loro autorità, quindi, esercitata in comunione gerarchica con il Vescovo e con i presbiteri, come lo esige la stessa unità di consacrazione e di missione,112 è servizio di carità e ha lo scopo di aiutare e di promuovere tutti i membri della Chiesa particolare, affinché possano partecipare, in spirito di comunione e secondo i loro carismi, alla vita e alla missione della Chiesa.
38. Nel ministero della carità i diaconi devono configurarsi a Cristo-Servo, che rappresentano, ed essere soprattutto « dediti agli uffici di carità e di amministrazione ».113
Perciò, nella preghiera di ordinazione, il Vescovo chiede per loro a Dio Padre: « Siano pieni di ogni virtù: sinceri nella carità, premurosi verso i poveri e i deboli, umili nel loro servizio … siano immagine del tuo Figlio, che non venne per essere servito ma per servire ».114
Con l'esempio e la parola, essi devono adoperarsi affinché tutti i fedeli, seguendo il modello di Cristo, si pongano in costante servizio dei fratelli.
Le opere di carità, diocesane o parrocchiali, che sono tra i primi doveri del Vescovo e dei presbiteri, sono da questi, secondo la testimonianza della Tradizione della Chiesa, trasmesse ai servitori nel ministero ecclesiastico, cioè ai diaconi;115 così pure il servizio di carità nell'area dell'educazione cristiana; l'animazione degli oratori, dei gruppi ecclesiali giovanili e delle professioni laicali; la promozione della vita in ogni sua fase e della trasformazione del mondo secondo l'ordine cristiano.116
In questi campi il loro servizio è particolarmente prezioso perché, nelle attuali circostanze, le necessità spirituali e materiali degli uomini, a cui la Chiesa è chiamata a dare risposte, sono molto diversificate.
Essi, perciò, cerchino di servire tutti senza discriminazioni, prestando particolare attenzione ai più sofferenti e ai peccatori.
Come ministri di Cristo e della Chiesa, sappiano superare qualsiasi ideologia e interesse di parte, per non svuotare la missione della Chiesa della sua forza, che è la carità di Cristo.
La diaconia, infatti, deve far sperimentare all'uomo l'amore di Dio e indurlo alla conversione, ad aprire il suo cuore alla grazia.
La funzione caritativa dei diaconi « comporta anche un opportuno servizio nell'amministrazione dei beni e nelle opere di carità della Chiesa.
I diaconi hanno in questo campo la funzione di « esercitare, in nome della gerarchia, i doveri della carità e dell'amministrazione, nonché le opere di servizio sociale ».117
Perciò, opportunamente essi possono essere assunti all'ufficio di economo diocesano,118 o essere cooptati nel consiglio diocesano per gli affari economici.119
39. La missione canonica dei diaconi permanenti
I tre ambiti del ministero diaconale, a seconda delle circostanze, potranno certamente, l'uno o l'altro, assorbire una percentuale più o meno grande dell'attività di ogni diacono, ma insieme costituiscono una unità nel servizio al piano divino della Redenzione: il ministero della Parola conduce al ministero dell'altare, il quale, a sua volta, spinge a tradurre la liturgia in vita, che sboccia nella carità: « Se consideriamo la profonda natura spirituale di questa diaconía, allora possiamo apprezzare meglio l'interrelazione fra le tre aree del ministero tradizionalmente associate con il diaconato, cioè il ministero della Parola, il ministero dell'altare e il ministero della carità.
A seconda delle circostanze l'una o l'altra di queste può assumere particolare importanza nel lavoro individuale di un diacono, ma questi tre ministeri sono inseparabilmente uniti nel servizio del piano redentore di Dio ».120
40. Lungo la storia il servizio dei diaconi ha assunto modalità molteplici per poter risolvere le diverse necessità della comunità cristiana e permettere a questa di esercitare la sua missione di carità.
Spetta soltanto ai Vescovi,121 i quali reggono e hanno cura delle Chiese particolari « come vicari e legati di Cristo »,122 conferire a ognuno dei diaconi l'ufficio ecclesiastico a norma del diritto.
Nel conferire l'ufficio è necessario valutare attentamente sia le necessità pastorali che, eventualmente, la situazione personale, familiare - se si tratta di uxorati - e professionale dei diaconi permanenti.
In ogni caso, però, è di grandissima importanza che i diaconi possano svolgere, a seconda delle loro possibilità, il proprio ministero in pienezza, nella predicazione, nella liturgia e nella carità, e non vengano relegati a impegni marginali, a funzioni meramente supplettive, o a impegni che possono essere ordinariamente compiuti dai fedeli non ordinati.
Solo così i diaconi permanenti appariranno nella loro vera identità di ministri di Cristo e non come laici particolarmente impegnati nella vita della Chiesa.
Per il bene del diacono stesso e perché non ci si abbandoni all'improvvisazione, è necessario che l'ordinazione si accompagni ad una chiara investitura di responsabilità pastorale.
41. Il ministero diaconale trova ordinariamente nei vari settori della pastorale diocesana e nella parrocchia il proprio ambito di esercizio, assumendo forme diverse.
Il Vescovo può conferire ai diaconi l'incarico di cooperare alla cura pastorale di una parrocchia affidata ad un solo parroco,123 oppure alla cura pastorale delle parrocchie, affidate in solidum, ad uno o più presbiteri.124
Quando si tratta di partecipare all'esercizio della cura pastorale di una parrocchia - nei casi in cui essa, per scarsità di presbiteri, non potesse avvalersi della cura immediata di un parroco125 - i diaconi permanenti hanno sempre la precedenza sui fedeli non ordinati.
In tali casi, si deve precisare che il moderatore è un sacerdote, poiché soltanto lui è il « pastore proprio » e può ricevere l'incarico della « cura animarum », per la quale il diacono è cooperatore.
Parimenti, i diaconi possono essere destinati alla guida, in nome del parroco o del Vescovo, delle comunità cristiane disperse.126
« È una funzione missionaria da svolgere nei territori, negli ambienti, negli strati sociali, nei gruppi, dove manchi o non sia facilmente reperibile il presbitero.
Specialmente nei luoghi dove nessun sacerdote sia disponibile per celebrare l'Eucaristia, il diacono riunisce e dirige la comunità in una celebrazione della Parola con distribuzione delle sacre Specie, debitamente conservate.127
È una funzione di supplenza che il diacono svolge per mandato ecclesiale quando si tratta di rimediare alla scarsità di sacerdoti ».128
In tali celebrazioni, non si mancherà mai di pregare anche per l'incremento delle vocazioni sacerdotali, debitamente illustrate come indispensabili.
In presenza di un diacono, la partecipazione all'esercizio della cura pastorale non può essere affidata ad un fedele laico, né ad una comunità di persone; così pure la presidenza di una celebrazione domenicale.
In ogni caso, le competenze del diacono devono essere accuratamente definite per iscritto nel momento del conferimento dell'ufficio.
Tra i diaconi e i diversi soggetti della pastorale si dovranno perseguire, con generosità e convinzione, le forme di una costruttiva e paziente collaborazione.
Se è dovere dei diaconi rispettare sempre l'ufficio del parroco e operare in comunione con tutti coloro che ne condividono la cura pastorale, è anche loro diritto essere accettati e pienamente riconosciuti da tutti.
Nel caso in cui il Vescovo decida l'istituzione dei consigli pastorali parrocchiali, i diaconi, che hanno ricevuto una partecipazione alla cura pastorale della parrocchia, ne sono membri di diritto.129
Ad ogni modo, prevalga sempre la carità sincera, che riconosce in ogni ministero un dono dello Spirito per l'edificazione del Corpo di Cristo.
42. L'ambito diocesano offre numerose opportunità per il fruttuoso ministero dei diaconi.
Infatti, in presenza dei requisiti previsti, possono essere membri degli organismi diocesani di partecipazione; in particolare, del consiglio pastorale130 e, come detto, del consiglio diocesano per gli affari economici; possono anche partecipare al sinodo diocesano.131
Non possono, però, essere membri del consiglio presbiterale, in quanto esso rappresenta esclusivamente il presbiterio.132
Nelle curie possono essere chiamati a ricoprire, se in possesso dei requisiti espressamente previsti, l'ufficio di cancelliere,133 di giudice,134 di assessore,135 di uditore,136 di promotore di giustizia e difensore del vincolo,137 di notaio.138
Non possono, invece, essere costituiti vicari giudiziali, né vicari giudiziali aggiunti, né decani, in quanto questi uffici sono riservati ai sacerdoti.139
Altri campi aperti al ministero dei diaconi sono gli organismi o commissioni diocesane, la pastorale in ambienti sociali specifici, in particolare la pastorale della famiglia, o per settori della popolazione che richiedono speciale cura pastorale, come, per esempio, i gruppi etnici.
Nell'espletamento dei suddetti uffici, il diacono terrà sempre ben presente che ogni azione nella Chiesa deve essere segno di carità e di servizio ai fratelli.
Nell'azione giudiziaria, amministrativa ed organizzativa cercherà, dunque, di evitare ogni forma di burocratizzazione per non privare il proprio ministero di senso e valore pastorale.
Pertanto, per salvaguardare l'integrità del ministero diaconale, chi è chiamato a svolgere questi uffici, sia messo, comunque, in condizione di svolgere il servizio tipico e proprio del diacono.
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Indice | |
| 45 | Cost. dogm. Lumen gentium, 29 |
| 46 | Giovanni Paolo II,
Allocuzione ai Diaconi Permanenti, n. 2 ( 16 marzo 1985 ); cf Cost. dogm. Lumen gentium, 29; C.I.C., can. 1008 |
| 47 | Pont. Cons. per la Promozione dell'Unità dei Cristiani,
Direttorio per l'applicazione dei Princìpi e delle Norme sull'Ecumenismo, 71 ( 25 marzo 1993 ); Cf Congregazione per la Dottrina della Fede, Lett. Communionis notio ( 28 maii 1992 ) |
| 48 | Pont. Cons. per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, Direttorio per l'applicazione dei Princìpi e delle Norme sull'Ecumenismo, 70 ( 25 marzo 1993 ) |
| 49 | Pontificale Romanum - De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum, n. 210: ed. cit., p. 125: « Accipe Evangelium Christi, cuius praeco effectus es; et vide, ut quod legeris credas, quod credideris doceas, quod docueris imiteris » |
| 50 | Cf Cost. dogm.
Lumen gentium, 29; « Spetta anche ai diaconi servire il Popolo di Dio nel ministero della Parola, in comunione con il vescovo e il suo presbiterio » ( C.I.C., can. 757 ); « Nella predicazione, i diaconi partecipano al ministero dei sacerdoti » ( Giovanni Paolo II, Allocuzione ai Sacerdoti, Diaconi, Religiosi e Seminaristi nella Basilica dell'Oratorio di St. Joseph – Montréal, Canada [ 11 settembre 1984 ] ) |
| 51 | Cf Decr. Presbyterorum Ordinis, 4 |
| 52 | Cf ibidem. Cost. dogm. Dei verbum, 25; Congregazione per l'Educazione Cattolica, Lett. circ. Come è a conoscenza; C.I.C., can. 760 |
| 53 | Cost. dogm.
Lumen gentium, 25a; Cost. dogm. Dei Verbum, 10a |
| 54 | Cf C.I.C., can. 753 |
| 55 | Ibidem, can. 760 |
| 56 | Cf ibidem, can. 769 |
| 57 | Cf Institutio Generalis Missalis Romani, n. 61; Missale Romanum, Ordo lectionis Missae Praenotanda, n. 8, n. 24 e n. 50: ed. typica altera, 1981 |
| 58 | Cf C.I.C., can. 764 |
| 59 | Cf Congregazione per il Clero, Direttorio per il ministero e la vita dei presbiteri Tota Ecclesia, nn. 45-47 ( 31 gennaio 1994 ) |
| 60 | Cf Institutio Generalis Missalis Romani, nn. 42-61; cf Congregazione per il Clero, Pontificio Consiglio per i Laici, Congregazione per la Dottrina della Fede, Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Congregazione per i Vescovi, Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli, Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica, Pontificio Consiglio per l'Interpretazione dei Testi Legislativi, Istruzione su alcune questioni circa la collaborazione dei fedeli laici al ministero dei sacerdoti Ecclesiae de mysterio, art. 3 ( 15 agosto 1997 ) |
| 61 | Cost.
Sacrosanctum Concilium, 35; cf
n. 52; C.I.C., can. 767, § 1 |
| 62 | Cf C.I.C., can. 779 |
| 63 | Paolo VI, Esort. ap. Evangelii nuntiandi ( 8 dicembre 1975 ) |
| 64 | Cf C.I.C., cann. 804-805 |
| 65 | Cf ibidem, can. 810 |
| 66 | Cf ibidem, can. 761 |
| 67 | Cf ibidem, can. 822 |
| 68 | Cf ibidem, can. 823, § 1 |
| 69 | Ibidem, 831, §§ 1-2 |
| 70 | Decr. Ad gentes, 2a |
| 71 | Cf C.I.C., can. 784, can. 786 |
| 72 | Cf Decr.
Ad gentes, 16; Pontificale Romanum -De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum, n. 207: ed. cit., p. 122 ( Prex Ordinationis ) |
| 73 | Cf Cost. Dogm. Lumen gentium, 29 |
| 74 | Ibidem, Cost. Sacrosanctum Concilium, 10 |
| 75 | Ibidem, 7d |
| 76 | Cf ibidem, 22,
n. 3; C.I.C., can. 841, can. 846 |
| 77 | Cf C.I.C., can. 840 |
| 78 | « I diaconi partecipano alla celebrazione del culto divino, a norma delle disposizioni di diritto » ( C.I.C., can. 835, § 3 ) |
| 79 | Catechismo della Chiesa Cattolica,
n. 1570; cf Caeremoniale Episcoporum, n. 2326 |
| 80 | Cost. Sacrosanctum Concilium, 26-27 |
| 81 | Cf C.I.C., can. 846, § 1 |
| 82 | Cf Cost. Sacrosanctum Concilium, 28 |
| 83 | Cf C.I.C., can. 929 |
| 84 | Cf Institutio generalis Missalis Romani, n. 81b, n. 300, n. 302; Institutio generalis Liturgiae Horarum, n. 255; Pontificale Romanum Ordo dedicationis ecclesiae et altaris, n. 23, n. 24, n. 28, n. 29, Editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1977, pp. 29 et 90; Rituale Romanum De Benedictionibus, n. 36, Editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1985, p. 18; Ordo coronandi imaginem beatae Mariae Virginis, n. 12, Editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1981, p. 10; Congregazione per il Culto Divino, Direttorio per le celebrazioni in assenza del presbitero Christi Ecclesia, n. 38: Notitiae 24 (1988), pp. 388-389; Pontificale Romanum – De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum, n. 188: ( « Immediate post Precem Ordinationis, Ordinati stola diaconali et dalmatica induuntur, quo eorum ministerium abhinc in liturgia peragendum manifestetur » ) e n. 190: ed. cit., pp. 102. 103; Caeremoniale Episcoporum, n. 67, Editio typica, Libreria Editrice Vaticana 1995, pp. 28-29 |
| 85 | C.I.C., can. 861, § 1 |
| 86 | Cf ibidem, can. 530, 1° |
| 87 | Cf ibidem, can. 862 |
| 88 | Cf Paolo VI, Lett. ap. Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 22, 1 |
| 89 | Cf Institutio generalis Missalis Romani, n. 61, nn. 127-141 |
| 90 | Cf C.I.C., can. 930, § 2 |
| 91 | Cf ibidem,
can. 907; Congregazione per il Clero, ecc. Istruzione Ecclesiae de mysterio, art. 6 ( 13 agosto 1997 ) |
| 92 | Cf Paolo VI, Lett. ap. Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 22, 6 |
| 93 | Cf C.I.C., can. 910, § 1 |
| 94 | Cf ibidem, can. 911, § 2 |
| 95 | Cf ibidem,
can. 943 ed anche Paolo VI, Lett. ap. Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 22, 3 |
| 96 | Cf Congregazione per il Culto Divino, Direttorio per le celebrazioni in assenza del presbitero Christi Ecclesia, n. 38: l.c., 388-389; Congregazione per il Clero, ecc. Istruzione Ecclesiae de mysterio, art. 7 ( 13 agosto 1997 ) |
| 97 | Cf Giovanni Paolo II, Esort. Ap. postsinodale Familiaris consortio, 73 |
| 98 | Cf C.I.C., can. 1063 |
| 99 | Cf Cost.
Lumen gentium, 29; C.I.C., can. 1108, §§ 1-2; Ordo celebrandi Matrimonium, Ed. typica altera 1991, 21 |
| 100 | Cf C.I.C., can. 1111, §§ 1-2 |
| 101 | Cf ibidem, can. 227, §§ 3-4 |
| 102 | Cf Conc. Ecum. di Firenze, Bolla Exsultate Deo ( DS 1325 ); Conc. Ecum. di Trento, Doctrina de sacramento extremae unctionis, cap. 3 ( DS 1697 ) e can. 4 de extrema unctione ( DS 1719 ) |
| 103 | Cf Paolo VI, Lett. ap.
Sacrum Diaconatus Ordinem, II, 10; Congregazione per il Clero, ecc. Istruzione Ecclesiae de mysterio, art. 9 ( 13 agosto 1997 ) |
| 104 | Cf C.I.C., can. 276, § 2, n. 3 |
| 105 | Cf Institutio generalis Liturgiae Horarum, n. 20; nn. 255-256 |
| 106 | Cf Cost.
Sacrosanctum Concilium, 60; C.I.C., can. 1166 e can. 1168; Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1667 |
| 107 | Cf C.I.C., can. 1169, § 3 |
| 108 | Cf Paolo VI, Lett. ap.
Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 22, 5, ed anche Ordo exsequiarum, 19; Congregazione per il Clero, ecc. Istruzione Ecclesiae de mysterio, art. 12 ( 13 agosto 1997 ) |
| 109 | Cf Rituale Romanum – De Benedictionibus, n. 18c |
| 110 | Cf C.I.C., can. 129, § 1 |
| 111 | S. Policarpo, Epist. ad Philippenses, 5, 2: SC 10 bis, p. 182; citato in Lumen gentium, 29a |
| 112 | Cf Paolo VI, Lett. ap. Sacrum Diaconatus Ordinem |
| 113 | Cost. dogm. Lumen gentium, 29 |
| 114 | Pontificale Romanum – De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum, n. 207: ed. cit., p. 122 ( Prex Ordinationis ) |
| 115 | Cf Ippolito, Traditio Apostolica, 8, 24; S. Ch. 11 bis, pp. 58-63; 98-99; Didascalia Apostolorum ( Siriaca ), capp. III, XI: A. Vööbus (ed.) The « Didascalia Apostolorum » in Syriae ( testo originale in siriaco e trad. in inglese ), CSCO, vol. I, n. 402 ( tomo 176 ), pp. 29-30; vol. II, n. 408 ( tomo 180 ), pp. 120-129; Didascalia Apostolorum, III, 13 ( 19 ), 17: F. X. Funk ( ed. ), Didascalia et Constitutiones Apostolorum, Paderbornae 1906, I, pp. 212-216; Decr. Christus Dominus, 13 |
| 116 | Cost. past. Gaudium et spes, 40-45 |
| 117 | Paolo VI, Lett. ap.
Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 22, 9; Cf Giovanni Paolo II, Catechesi nell'Udienza generale, n. 5 ( 13 ottobre 1993 ) |
| 118 | Cf C.I.C., can. 494 |
| 119 | Cf ibidem, can. 493 |
| 120 | Cf Giovanni Paolo II, Ai diaconi permanenti degli USA, n. 3 ( 19 settembre 1987 ) |
| 121 | Cf C.I.C., can. 157 |
| 122 | Cost. dogm. Lumen gentium, 27a |
| 123 | Cf C.I.C., can. 519 |
| 124 | Cf ibidem, can. 517, § 1 |
| 125 | Cf ibidem, can. 517, § 2 |
| 126 | Cf Paolo VI, Lett. ap. Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 22, 10 |
| 127 | Cf C.I.C.,
can. 1248, § 2; Congregazione per il Culto Divino, Direttorio per le celebrazioni in assenza del presbitero Christi Ecclesia, n. 29: l.c., 386 |
| 128 | Giovanni Paolo II, Catechesi nell'Udienza generale, n. 4 ( 13 ottobre 1993 ) |
| 129 | Cf Paolo VI, Lett. ap.
Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 24; C.I.C., can. 536 |
| 130 | Cf Paolo VI, Lett. ap.
Sacrum Diaconatus Ordinem, V, 24; C.I.C., can. 512, § 1 |
| 131 | Cf C.I.C., can. 463, § 2 |
| 132 | Cf Cost. dogm.
Lumen gentium, 28; Decr. Christus Dominus, 27; Decr. Presbyterorum Ordinis, 7; C.I.C., can. 495, § 1 |
| 133 | Cf C.I.C., can. 482 |
| 134 | Cf ibidem, can. 1421, § 1 |
| 135 | Cf ibidem, can. 1424 |
| 136 | Cf ibidem, can. 1428, § 2 |
| 137 | Cf ibidem, can. 1435 |
| 138 | Cf ibidem, can. 483, § 1 |
| 139 | Cf ibidem, can. 1420, § 4 |