I sogni che occupano un grande posto nella storia di Giuseppe ( Gen 40-41 ), sono avvertimenti, non più apparizioni divine come in Gen 20,3; Gen 28,12s; Gen 31,11.24; 1 Re 3,5; Nm 12,6; Sir 34+

Nell'A. T. Dio ricorre talvolta ai sogni per manifestarsi agli uomini ( Gen 28,10-17; Gen 31,10-13.24; Gen 37,5-11; Gen 41,1-36; Nm 12,6; Mt 1,20-23; Mt 2,13.22 ).

Ma il ricorso ai sogni come mezzi ordinari di divinazione e biasimato dai profeti e dai legislatori ( Ger 29,8; Qo 5,6; Lv 19,26; Dt 13,2-6; Dt 18,9-14 ).

Ben Sira adotta quest'ultimo atteggiamento riconoscendo però la possibilità di sogni divini autentici ( v 6 ).

I sogni soprannaturali servono alle comunicazioni di Dio all'uomo.

Confrontare i sogni di Abramo ( Gen 15,12 ), Abimèlech ( Gen 20,3 ), Giacobbe ( Gen 28,10-22 ).

L' « angelo del Signore » nei testi antichi ( Gen 16,7+ ) rappresentava inizialmente Jahvè stesso.

Distinto sempre più da Dio, a motivo del progresso registrato dall'angelologia ( Tb 5,4+ ), egli rimane il tipo del messaggero celeste e appare spesso con questo titolo nei vangeli dell'infanzia ( Mt 1,20.24; Mt 2,13.19; Lc 1,11; Lc 2,9; Mt 28,2; Gv 5,4; At 5,19; At 8,26; At 12,7.23 ).

Schedario biblico

Summa Teologica