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Trattato della vera devozione alla S. Vergine |  |
La vita di consacrazione espressa in una figura biblica
[183] Di tutte le verità che ho esposte riguardo alla santissima Vergine e ai suoi figli e servi, lo Spirito Santo ci offre nella Sacra Scrittura una figura mirabile nella storia di Giacobbe, che ricevette la benedizione di Isacco suo padre, tramite le cure industriose di Rebecca sua madre.
Eccola, come lo Spirito Santo la riferisce. ( Gen 27,1-44 )
Vi aggiungerò poi la mia spiegazione.
[184] - 1. Il racconto biblico di Rebecca e di Giacobbe
Esaù aveva venduto la sua primogenitura a Giacobbe. ( Gen 25,33 )
Ora, Rebecca, madre dei due fratelli, che amava teneramente Giacobbe, riuscì diversi anni dopo, con un'accortezza molto santa e tutta piena di misteri,1 ad assicurargli questo vantaggio.
Isacco si sentiva ormai molto innanzi negli anni.
Prima di morire, voleva benedire i suoi figli.
Chiamò dunque il figlio Esaù, che amava, e gli comandò di andare a caccia per procurargli del cibo, prima di dargli la benedizione.
Rebecca avvertì subito Giacobbe di quanto stava succedendo e gli ordinò di andare al gregge a prendere due capretti.
Ricevutili dal figlio, Rebecca ne fece un piatto per Isacco, secondo il gusto di lui.
Poi rivestì Giacobbe degli abiti di Esaù, che lei custodiva, e gli coprì mani e collo con la pelle dei capretti, perché il padre che non vedeva più sentendo la voce di Giacobbe, potesse credere, dalla pelosità delle mani, che fosse Esaù suo fratello.
Infatti Isacco si meravigliò di quella voce, che credeva fosse la voce di Giacobbe, lo fece quindi avvicinare e palpato il pelo delle pelli che coprivano le sue mani, disse: "La voce è di Giacobbe, ma le mani sono di Esaù".
Dopo aver mangiato, aspirò, mentre lo baciava, l'odore degli abiti profumati di Giacobbe, e lo benedisse: "Dio ti conceda rugiada dal cielo e terre grasse".
Lo costituì signore di tutti i suoi fratelli e concluse la benedizione con queste parole: "Chi ti maledice sia maledetto e chi ti benedice sia colmo di benedizioni".
Isacco aveva appena terminato queste parole, quando entrò Esaù e gli diede da mangiare la selvaggina perché poi suo padre lo benedicesse.
Quel santo patriarca fu colto da incredibile sbigottimento nel conoscere quanto era successo, ma invece di ritrattare quanto aveva fatto, lo confermò, poiché in tutta la vicenda vedeva troppo chiaramente il dito di Dio.
Esaù allora scoppiò in ruggiti, come nota la sacra Scrittura, ed accusando a gran voce di inganno il fratello, domandò al padre se avesse soltanto una benedizione.
Osservano i santi Padri che, in questo, Esaù è figura di coloro che trovano comodo conciliare Dio col mondo e vogliono godere insieme le benedizioni del cielo e quelle della terra.
Commosso dalle grida di Esaù, Isacco finì per benedirlo, ma di una benedizione terrena e assoggettandolo al fratello.
Ciò fece nascere nell'animo di Esaù un odio così velenoso contro Giacobbe che da allora aspettava solo la morte del padre per ucciderlo.
Né Giacobbe avrebbe potuto evitare la morte, se Rebecca, sua madre, non l'avesse protetto con gli accorgimenti e i consigli che gli dava e che lui seguiva.
[185] - 2. Esaù figura dei riprovati
Prima di commentare questa storia così bella, è necessario notare che, al dire di tutti i santi Padri e interpreti della sacra Scrittura,2 Giacobbe è figura di Gesù Cristo e dei predestinati, Esaù, invece, dei reprobi.
Per convenirne basta esaminare le azioni e la condotta di entrambi.
1) Esaù, il maggiore, era forte e di costituzione robusta, accorto e abile nel tirare d'arco e nel prendere molta selvaggina a caccia.
2) Non restava quasi mai in casa e, confidando unicamente nella propria forza e destrezza, lavorava solo fuori casa.
3) Non si preoccupava molto di piacere a Rebecca, sua madre, e non faceva nulla a tale scopo.
4) Era così ghiotto e talmente schiavo della gola, che vendette il suo diritto di primogenitura per un piatto di lenticchie.
5) Era come Caino, ( Gen 4,8 )3 pieno di invidia contro suo fratello Giacobbe e lo perseguitava oltre ogni dire.
[186] Ecco come si comportano ogni giorno i reprobi.
1) Hanno fiducia nella propria forza ed accortezza riguardo agli affari temporali.
Sono versati, abili e illuminati nelle cose della terra, ma molto deboli e ignoranti in quelle del cielo.4
[187] 2) Per questo, non rimangono mai o quasi mai in casa, cioè nel segreto della loro coscienza ( Mt 6,6 ) la casa interiore ed essenziale assegnata da Dio ad ogni uomo, perché vi dimori, a suo esempio: Dio, infatti, dimora sempre in se stesso .
I malvagi non amano affatto né il ritiro, né la spiritualità, né la devozione interiore.
Anzi ritengono persone dappoco, bigotte e selvatiche, coloro che sono interiori e ritirati dal mondo e che lavorano più nel loro intimo che all'esterno.
[188] 3) I reprobi non si curano per nulla della devozione a Maria, la madre dei predestinati.
È vero che non odiano formalmente la Vergine.
Talora, anzi, la lodano, protestano di amarla e perfino l'onorano con qualche forma di devozione, ma poi non sanno tollerare che la si ami teneramente, perché non hanno per lei le tenerezze di Giacobbe.
Trovano da ridire sulle pratiche devote che i suoi figli e servi adempiono fedelmente per guadagnarsene l'affetto, perché non credono che sia loro necessaria a salvezza la devozione a Maria.
A loro basta non detestare formalmente la Vergine santa o non disprezzarne apertamente la devozione.
Ritengono in tal modo di essere nelle sue grazie e di essere suoi servi, recitando e borbottando qualche preghiera in suo onore, senza tenerezza alcuna per lei e senza correggere se stessi.
[189] 4) I reprobi vendono il loro diritto di primogenitura, cioè le gioie del paradiso, per un piatto di lenticchie, vale a dire per i piaceri della terra.
Ridono, bevono, mangiano, si divertono, giocano, danzano… senza preoccuparsi, come fece Esaù, di rendersi degni della benedizione del Padre celeste.
In breve, pensano solo alla terra, amano solo la terra, parlano e operano solo per la terra e le soddisfazioni terrene, vendendo per un fuggevole momento di piacere, per un vano fumo di onore e per un pezzo di terra dura, gialla o bianca,5 la grazia battesimale, la veste d'innocenza e l'eredità del cielo.
[190] 5) Da ultimo, i reprobi odiano e perseguitano ogni giorno i predestinati, apertamente o di nascosto.
Non li possono sopportare, li disprezzano, criticano, burlano, ingiuriano, derubano, ingannano, li gettano nella povertà, li mandano via, fanno loro mordere la polvere.
Essi invece fanno fortuna, si tolgono ogni soddisfazione, se la spassano, si arricchiscono, ingrandiscono e vivono a loro agio.
[191] - 3. Giacobbe figura dei consacrati
Giacobbe il più giovane:
1) era di gracile costituzione, mite e pacifico, e se ne stava abitualmente in casa per guadagnarsi le buone grazie della madre Rebecca, che amava con tenerezza.
Se usciva, non lo faceva di propria iniziativa, né perché confidava nella sua abilità, ma per obbedire a sua madre.
[192] 2) Amava ed onorava sua madre; per questo se ne rimaneva in casa vicino a lei.
Non era mai così contento come quando la vedeva.
Evitava tutto ciò che potesse dispiacerle, e faceva invece quanto credeva fosse di suo gradimento: di modo che in Rebecca s'accresceva l'amore che già gli portava.
[193] 3) Era sottomesso in tutto alla sua cara madre.
Le obbediva interamente in ogni cosa, prontamente senza indugi, amorevolmente senza lamentarsi.
Al minimo cenno della volontà di lei, il piccolo Giacobbe correva e si metteva all'opera.
Credeva a quanto ella gli diceva, senza fare obiezioni.
Così, per esempio, quando gli disse di andare a prendere due capretti e di portarglieli per preparare un piatto a suo padre Isacco, egli non le rispose che bastava un capretto per dare da mangiare una volta ad una sola persona, ma senza ragionare, fece quanto gli era stato detto.
[194 ] 4) Aveva grande fiducia nella sua cara madre.
E poiché non si appoggiava in alcun modo sulla propria abilità, ma unicamente sulle premure e sulla protezione di lei, la richiedeva in ogni bisogno e la consultava in ogni dubbio.
Così, per esempio, quando le chiese se invece della benedizione non avrebbe ricevuto piuttosto la maledizione di suo padre, egli credette e si affidò a lei, non appena ella gli ebbe risposto che prendeva su di sé quella maledizione.
[195] 5) Infine, imitava per quanto gli era possibile le virtù che vedeva nella madre.
Sembra che una delle ragioni per cui conduceva vita ritirata in casa, fosse proprio per imitare la sua cara mamma, la quale era virtuosa, e per tenersi lontano dalle cattive compagnie che corrompono i costumi.
In tal modo Giacobbe si rese degno della doppia benedizione dell'amato padre.
[196 ] - 4. Comportamento dei consacrati verso Maria
Ed ecco come si comportano ogni giorno i predestinati.
1) Se ne stanno a casa con la loro madre.
Cioè amano il ritiro, sono persone interiori, si applicano all'orazione, sull'esempio e in compagnia della santa Vergine loro Madre, la cui gloria è tutta interiore6 e che, per tutta la vita, amò tanto il raccoglimento e la preghiera.
È vero che talvolta vanno fuori nel mondo, ma è per obbedire alla volontà di Dio e a quella della loro Madre e adempiere i doveri del proprio stato.
Per quanto grandi possano apparire le cose che fanno all'esterno, stimano ancora molto di più quelle che fanno dentro di sé in compagnia della santissima Vergine, perché così costruiscono il grande edificio della loro perfezione, a confronto del quale ogni altra opera è trastullo di bimbi.
Per questo, mentre talvolta i loro fratelli e sorelle lavorano esteriormente con molta operosità, accortezza e successo, raccogliendo lodi e approvazioni dal mondo, essi, illuminati dallo Spirito Santo, capiscono che c'è molto maggior gloria, utilità e piacere a vivere nascosti e ritirati con Gesù Cristo, loro modello, in una intera e perfetta sottomissione alla loro madre, che a compiere da soli meraviglie di natura e di grazia nel mondo, come tanti Esaù e reprobi.
"Onore e ricchezza nella sua casa": ( Sal 112,3 ) la gloria di Dio e le ricchezze dell'uomo si trovano nella casa di Maria.
Signore Gesù, quanto sono amabili le tue dimore! Il passero ha trovato una casa per abitarvi e la tortorella un nido dove porre i suoi piccoli.
Quanto è felice l'uomo che abita nella casa di Maria, dove tu stesso hai stabilito per primo la tua dimora!
In questa casa dei predestinati l'uomo soltanto da te riceve aiuto e decide nel suo cuore di ascendere di balza in balza lungo il cammino di tutte le virtù per elevarsi alla perfezione in questa valle di lacrime!
Quanto sono amabili le tue dimore… ( Sal 84,1-8 )
[197] 2) Amano teneramente e onorano sinceramente la santissima Vergine, quale loro Madre e Padrona.
L'amano non solo a parole ma a fatti; l'onorano non solo esteriormente ma nell'intimo del cuore.
Evitano, come Giacobbe, tutto ciò che può dispiacerle e compiono con fervore tutto ciò che credono possa attirare loro la sua benevolenza.
Le portano e danno non due capretti, come Giacobbe a Rebecca, ma ciò che quei due capretti figuravano, ossia il proprio corpo e la propria anima, con quanto ne dipende, perché ella:
a) li riceva come cosa che le appartiene;
b) li uccida e li faccia morire al peccato e a se stessi, scorticandoli e spogliandoli della loro pelle e del loro amor proprio, perché possano piacere a Gesù suo Figlio, che non vuole amici e discepoli se non coloro che sono morti a se stessi;
c) li prepari secondo il gusto del Padre celeste e alla sua maggior gloria: quella gloria che lei conosce meglio di ogni altra creatura;
d) e così questo corpo e quest'anima, con le sue cure e la sua intercessione, purificati per bene da ogni macchia, ben morti, spogli e preparati, diventino un piatto prelibato degno del gusto e della benedizione divina.
Non si comporteranno forse così le anime predestinate, che gustano e vivono la perfetta consacrazione a Gesù Cristo per le mani di Maria, che insegnamo loro, per dimostrare a Gesù e a Maria il loro amore effettivo e coraggioso?
I reprobi dicono più volte di amare Gesù e di amare e onorare Maria, ma non fino ad offrire i propri averi, ( Pr 3,9 ) né sacrificano loro il corpo con i suoi sensi e l'anima con le sue passioni, come fanno invece i predestinati.
[198] 3) Sono sottomessi e obbedienti alla Vergine santa, come a loro amorevole Madre, sull'esempio di Gesù Cristo, il quale volle consacrare ben trent'anni sui trentatré che visse sulla terra a glorificare il Padre con una perfetta e totale sottomissione alla sua santa Madre.
Essi le obbediscono, seguendo con esattezza i suoi consigli, come fece il giovane Giacobbe con Rebecca, quando ella gli disse: "Obbedisci al mio ordine", ( Gen 27,8 ) o come fecero gli invitati alle nozze di Cana, quando la Vergine santa disse loro: "Fate quello che mio Figlio vi dirà". ( Gv 2,5 )
Per aver obbedito a sua madre, Giacobbe ricevette la benedizione come per miracolo, sebbene naturalmente non avesse dovuto riceverla.
Per aver seguito il consiglio della Vergine santa gli invitati alle nozze di Cana furono onorati del primo miracolo di Gesù Cristo, che cambiò l'acqua in vino su richiesta della sua santa Madre.
Così sarà anche di tutti coloro che sino alla fine dei secoli riceveranno la benedizione del Padre celeste e saranno onorati dei prodigi di Dio: riceveranno queste grazie solo a motivo della loro perfetta obbedienza a Maria.
Al contrario, gli Esaù perderanno la loro benedizione, perché non vivono sottomessi a lei.
[199] 4) Nutrono grande fiducia nella bontà e nel potere di Maria, loro cara Madre, implorano continuamente il suo aiuto, guardano a lei come a loro stella polare per giungere in porto, le manifestano con tutta sincerità le loro pene e i loro bisogni, e si stringono al suo misericordioso e dolce seno per ottenere con l'intercessione di lei il perdono dei peccati, o per gustare nelle pene e nelle noie le sue dolcezze materne.
Si gettano, anzi si nascondono e si perdono in modo mirabile nel suo grembo materno e verginale, perché in esso siano infiammati del puro amore, purificati da ogni benché minima macchia e trovino pienamente Gesù, che vi risiede come sul trono più glorioso.
Quale gioia! "Non credere dice l'abate Guerrico che vi sia più felicità ad abitare nel seno di Abramo che in quello di Maria, dal momento che il Signore stesso vi collocò il suo trono".7
I reprobi, all'opposto, ripongono tutta la loro fiducia in se stessi.
Come il figlio prodigo, mangiano solo ciò che mangiano i porci.
A somiglianza dei rospi, si nutrono solo di terra, e, come i mondani, amano solo le cose visibili ed esteriori.
Per questo non possono gustare le dolcezze materne del grembo di Maria, né sperimentano quel certo senso di appoggio e di sicura fiducia che i predestinati provano a riguardo della Vergine santa, loro amabile Madre.
Essi amano miseramente la loro fame di cose esteriori, dice san Gregorio,8 perché non vogliono gustare la dolcezza preparata nel loro intimo e nell'intimo di Gesù e di Maria.
[200] 5) Infine, i predestinati seguono le vie della Vergine santa, loro Madre, e cioè la imitano.
Proprio in questo sono veramente felici e devoti, e posseggono il segno infallibile della loro predestinazione, come dice loro questa madre amorevole: "Beati quelli che seguono le mie vie!". ( Pr 8,32 )
Felici, cioè, quelli che col soccorso della grazia divina praticano le mie virtù e camminano sulle tracce della mia vita!
Sono felici in questo mondo, durante la loro vita, per l'abbondanza delle grazie e dolcezze che io comunico loro dalla mia pienezza, in più larga misura che a quanti non mi imitano così da vicino.
Sono felici nella loro morte, che è dolce e tranquilla, e alla quale abitualmente assisto per introdurli io stessa nelle gioie dell'eternità.
Saranno felici infine nell'eternità, perché mai si è perduto un mio buon servo fedele, che in vita abbia imitato le mie virtù.
I reprobi, al contrario, sono infelici in vita, in morte e nell'eternità, perché non imitano per niente le virtù della Vergine santissima, ma si contentano di iscriversi talvolta nelle sue confraternite, di recitare qualche preghiera in suo onore o di compiere qualche altra devozione esteriore.
O Vergine santa mia tenera Madre!
Quanto felici ripeto con il più vivo trasporto del cuore quanto felici sono uomini e donne che, non fuorviati da falsa devozione verso di te, seguono fedelmente le tue vie, i tuoi consigli e i tuoi comandi!
E quanto infelici e sventurati tutti quelli che non osservano i comandamenti di tuo Figlio sotto il pretesto di esserti devoti! "Maledetto chi devia dai tuoi decreti!". ( Sal 119,21 )
[201 ] - 5. Premure di Maria verso i suoi fedeli servi
Ecco ora le doverose premure che la Vergine santa la migliore di tutte le madri rivolge ai suoi servi fedeli, che hanno fatto a lei il dono di sé nel modo suddetto e secondo l'esempio prefigurato in Giacobbe.
A. Li ama "Io amo coloro che mi amano". ( Pr 8,17 )
Li ama:
1) perché è loro vera Madre, e una madre ama sempre il proprio figlio, il frutto del suo grembo;
2) per un senso di gratitudine, perché anche essi l'amano veramente come loro Madre affettuosa;
3) perché Dio stesso li ama, come predestinati: "Ho amato Giacobbe e ho odiato Esaù"; ( Rm 9,13 )
4) perché si sono consacrati interamente a lei e quindi sono sua porzione ed eredità: "Prendi in eredità Israele". ( Sir 24,13 )
[202] Ella li ama con tenerezza, una tenerezza che supera quella di tutte le madri messe insieme.
Radunate, se potete, tutto l'amore naturale delle madri del mondo intero per i propri figli nel cuore di una sola madre per un figlio unico.
Certo, questa madre amerà molto questo suo figlio.
Eppure si deve dire con verità che Maria ama ancor più teneramente i suoi figli di quanto quella madre amerebbe il suo.
Li ama non soltanto di semplice affetto, ma con efficacia.
Il suo amore per essi è attivo e operoso come e più di quello di Rebecca per Giacobbe.
Ecco ciò che fa questa madre amorevole raffigurata da Rebecca per ottenere ai suoi figli la benedizione del Padre celeste.
[203] 1) Come Rebecca, spia ogni occasione favorevole per far loro del bene, per elevarli ed arricchirli.
Poiché vede chiaramente in Dio tutti i beni e tutti i mali, le buone e le cattive fortune, le benedizioni e le maledizioni di Dio, ella predispone le cose in modo che i suoi servi evitino ogni sorta di mali e siano invece ricolmi d'ogni sorta di beni.
Così, se c'è da raggiungere un vantaggio presso Dio con la fedeltà della creatura nell'adempimento di qualche incarico elevato, è certo che Maria procurerà tale fortuna a qualcuno dei suoi veri figli e servi devoti, e gli otterrà la grazia di portarla fedelmente a compimento: "Essa si prende cura dei nostri interessi", dice un santo.9
[204] 2) Dà loro buoni consigli come Rebecca a Giacobbe: "Figlio mio, segui i miei consigli". ( Gen 27,8 )
Tra l'altro, ispira loro di portare due capretti, cioè l'anima e il corpo, e di consacrarglieli entrambi perché li possa preparare lei stessa secondo il gusto di Dio.
Ispira loro anche di fare tutto ciò che Gesù, suo Figlio, ha insegnato con le parole e con l'esempio.
Se tali consigli non li dà lei stessa, li fa trasmettere per ministero degli angeli, il cui onore e piacere più ambito sta nell'obbedire ad un suo comando e discendere in terra in soccorso di qualcuno dei suoi servi.
[205] 3) Che fa questa Madre buona quando le portano e consacrano il corpo e l'anima con tutto ciò che da essi dipende, senza eccezioni?
Fa anche lei quello che Rebecca fece con i due capretti portati da Giacobbe:
a) li uccide e li fa morire alla vita del vecchio Adamo;
b) li scortica e li spoglia della loro pelle naturale, cioè delle cattive inclinazioni naturali, dell'amor proprio e della volontà propria e di ogni affetto indebito alla creatura;
c) li purifica dalle loro macchie, brutture e peccati;
d) li prepara secondo il gusto e la maggior gloria di Dio.
Lei sola, infatti, conosce perfettamente questo gusto divino e questa maggior gloria dell'Altissimo, e quindi lei sola può, senza errori, disporre e preparare il nostro corpo e la nostra anima secondo quel gusto infinitamente squisito e quella gloria infinitamente nascosta.
[206] 4) Dopo aver ricevuto da parte nostra la perfetta donazione di noi stessi e dei nostri meriti e soddisfazioni secondo la devozione da me esposta e dopo averci spogliati dei nostri vecchi abiti, questa Madre buona ci riordina e ci fa degni di comparire dinanzi al nostro Padre celeste.
a) Dapprima ci riveste degli abiti puliti, nuovi, preziosi e profumati del fratello maggiore Esaù, cioè Gesù Cristo suo Figlio, che lei custodisce in casa sua, vale a dire tiene a sua disposizione.
È infatti la tesoriera e dispensatrice universale ed eterna dei meriti e delle virtù di Gesù Cristo suo Figlio; meriti e virtù che ella dà e comunica a chi vuole, quando vuole, nel modo che vuole e nella misura che vuole come abbiamo visto sopra.
b) Poi ricopre il collo e le mani dei suoi servi con le pelli dei capretti uccisi e scorticati, cioè li orna dei meriti e del valore delle loro stesse azioni.
In realtà ella uccide e distrugge tutto quel che hanno di impuro e di imperfetto; però non disperde né dissipa tutto il bene che la grazia ha operato in loro.
Anzi lo custodisce ed accresce per farne l'ornamento e la forza del loro collo e delle loro mani.
In altre parole, li rende forti per portare il giogo del Signore, che si porta sul collo ed a compiere grandi cose per la gloria di Dio e la salvezza dei fratelli.
c) Da ultimo, ella sparge un nuovo profumo e una grazia nuova sui loro abiti e ornamenti, comunicando loro i suoi stessi abiti, cioè i meriti e le virtù che morendo ha lasciato ad essi in testamento - secondo quanto afferma una santa religiosa del secolo scorso, morta in odore di santità e che lo seppe per rivelazione.
Pertanto tutti i suoi di casa, tutti i suoi fedeli servi e schiavi hanno doppia veste: ( Pr 31,21 ) quella del Figlio e quella della Madre.
In tal modo non devono per nulla temere il freddo di Gesù Cristo, bianco come la neve, mentre i nudi e spogli dei meriti di Gesù Cristo e della Vergine santa, non lo potranno sopportare. ( Pr 31,21-22 )10
[207] Infine, ottiene loro la benedizione del Padre celeste, benché come figli minori e adottivi non vi abbiano naturalmente diritto.
Con i loro abiti nuovi, preziosissimi e di gradevolissimo odore, e con il corpo e l'anima ben disposti e preparati, essi si accostano fiduciosi al luogo di riposo del loro Padre celeste.
Egli sente e distingue la loro voce, che è quella del peccatore, tocca le loro mani coperte di pelli, sente il profumo del loro abiti, mangia con gioia quello che Maria, loro Madre, gli ha preparato.
E riconoscendo in loro i meriti ed il profumo del Figlio e della sua santa Madre:
1) dà loro la sua doppia benedizione: la benedizione della rugiada del cielo" ( Gen 27,28 ) cioè della grazia divina, che è il germe della gloria "ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli, in Cristo" ( Ef 1,3 ) e la benedizione delle terre grasse ( Gen 27,28 ) cioè del pane quotidiano e di una sufficiente abbondanza di beni terreni, da parte di questo buon Padre.
2) Li costituisce signori degli altri fratelli, i reprobi.
Tale supremazia, anche se non sempre evidente in questo mondo che passa in un attimo ( 1 Cor 7,29-31 ) e nel quale spesso prevalgono i malvagi "Sparleranno, diranno insolenze, si vanteranno tutti i malfattori. ( Sal 94,3-4 )
Ho visto l'empio trionfante ergersi…" ( Sal 37,35 ) è vera nondimeno e sarà manifestata nell'altro mondo per tutta l'eternità, dove i giusti, a dire dello Spirito Santo, "governeranno le nazioni, avranno potere sui popoli". ( Sap 3,8 )
3) Non contento di benedirli nelle loro persone e nei loro beni, il Signore benedice anche tutti coloro che li benediranno e maledice tutti coloro che li malediranno e perseguiteranno.
[208] - B. Li provvede di tutto
Il secondo dovere di carità che la Vergine santa adempie verso i suoi servi fedeli è di provvederli di tutto, per il corpo e per l'anima.
Dà loro abiti doppi, come s'è visto or ora; offre loro i cibi più squisiti della mensa di Dio; li nutre del Pane di vita formato da lei stessa.
"Figli miei dice loro, sotto il nome della Sapienza saziatevi dei miei prodotti; ( Sir 24,26 ) riempitevi di Gesù, il frutto di vita che io ho messo al mondo per voi…
Venite, mangiate il mio pane, bevete il vino che io ho preparato. ( Pr 9,5 )
Mangiate, amici, bevete; inebriatevi, o cari. ( Ct 5,1 )
Venite, mangiate il mio pane, che e Gesù; bevete il vino del suo amore, che io ho mescolato per voi con il latte delle mie tenerezze materne"
Come tesoriera e dispensatrice dei doni e delle grazie dell'Altissimo, Maria ne assegna una buona porzione, anzi la migliore, per nutrire e mantenere i suoi figli e servi.
Questi sono impinguati del Pane di vita, inebriati del Vino che genera i vergini.
Sono portati in braccio e accarezzati. ( Is 66,12 )
Provano tanta felicità nel portare il giogo di Gesù Cristo, da non sentirne quasi la pesantezza, a causa dell'olio della devozione nel quale Maria lo fa macerare. ( Is 10,27 )
[209 ] - C. Li guida
Il terzo beneficio che Maria largisce ai suoi servi fedeli è di guidarli e dirigerli secondo la volontà di suo Figlio.
Rebecca guidava il giovane Giacobbe e gli dava di tanto in tanto buoni consigli, sia per attirare su di lui la benedizione del padre, sia per metterlo al sicuro dall'odio e dalla persecuzione del fratello Esaù.
Maria, stella del mare, guida in porto tutti i suoi servi fedeli, indica loro le vie che conducono alla vita eterna, li allontana dai passi pericolosi, li conduce per mano nei sentieri della giustizia, li sorregge se vicini a cadere, li rialza se caduti, li riprende qual madre caritatevole nelle loro mancanze e talvolta li castiga amorevolmente.
Potrà smarrirsi nelle vie che conducono alla vita eterna, un figlio che obbedisce a Maria, nutrice e guida illuminata?
Risponde san Bernardo: "Seguendo i suoi esempi non ti smarrirai".11
Non temere: un vero figlio di Maria non sarà ingannato dallo spirito maligno e non cadrà in nessuna eresia formale.12
Là dove Maria è guida, non si trovano né lo spirito maligno con le sue illusioni, né gli eretici con le loro astuzie.
"Appoggiandoti a lei, non cadrai".13
[210] - D. Li difende e protegge
Dei buoni uffici che la Vergine santa esercita verso i suoi figli e servi fedeli, il quarto consiste nel difenderli e proteggerli contro i loro nemici.
Con la sua premura e accortezza, Rebecca salvò Giacobbe da tutti i pericoli, specialmente dalla morte, che il fratello Esaù il quale l'odiava e invidiava, come Caino fece con suo fratello Abele gli avrebbe sicuramente inflitto.
Maria, madre dei predestinati, li nasconde sotto le ali della sua protezione, come fa la chioccia con i suoi pulcini.
Parla con loro, si abbassa fino ad essi, viene incontro alla loro debolezza.
Si mette attorno a loro per difenderli dallo sparviero e dall'avvoltoio, e li accompagna "come schiere a vessilli spiegati". ( Ct 6,3 )14
Può forse temere i nemici un uomo circondato da un esercito di centomila uomini ben schierati?
Ebbene, un servo fedele di Maria, circondato dalla sua protezione e potenza imperiale, ha meno ancora da temere.
Questa amorevole Madre e possente Principessa dei cieli spedirebbe piuttosto battaglioni di milioni d'angeli al soccorso di qualche suo servo, prima che si possa dire che un servo fedele di Maria, affidatosi a lei, sia dovuto soccombere alla malizia, al numero e alla forza dei nemici.
[211] - E. Intercede in loro favore
Infine, il quinto e massimo bene che l'amabile Maria procura ai suoi fedeli devoti è di intercedere in loro favore presso suo Figlio, placandolo con le sue preghiere, e di unirli e tenerli uniti a lui con un vincolo molto intimo.
Rebecca fece avvicinare Giacobbe al letto del padre ed il buon vegliardo lo toccò, lo abbracciò, lo baciò con gioia, contento e soddisfatto com'era delle vivande ben preparate che gli erano state messe innanzi.
Poi, aspirati con molto piacere i profumi squisiti dei suoi abiti, esclamò: "Ecco l'odore del mio figlio come l'odore di un campo che il Signore ha benedetto". ( Gen 27,27 )
Questo campo rigoglioso, il cui profumo conquistò il cuore del padre, non è altro che l'odore delle virtù e dei meriti di Maria: essa è il campo pieno di grazia nel quale il Padre ha seminato, come chicco di frumento degli eletti, il suo unico Figlio.
Quanto è benvenuto presso Gesù Cristo il Padre per sempre ( Is 9,6 ) un figlio olezzante del profumo di Maria!
Quanto si unisce a lui rapidamente e perfettamente! Ne abbiamo già parlato molto a lungo.15
[212] Inoltre, dopo averli ricolmati di favori e aver ottenuto loro la benedizione del Padre celeste e l'unione con Gesù Cristo, la Vergine santa mantiene i suoi figli e servi fedeli in Gesù Cristo e Gesù Cristo in loro.
Li custodisce e li veglia continuamente per timore che perdano la grazia di Dio e cadano nelle insidie dei loro nemici.
Come dicevamo sopra,16 ella trattiene i santi nella loro pienezza e ve li fa perseverare sino alla fine.
Ecco la spiegazione di questa grande e antica figura della predestinazione e della riprovazione, così sconosciuta e così densa di misteri.
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| 1 | Al di là della esegesi pura e semplice che mette in rilievo sia l'astuzia di Rebecca e la menzogna di Giacobbe, sia taluni aspetti della mentalità orientale emergenti dal racconto, il Montfort sottolinea l'azione di Dio che ha preferito Giacobbe ( Ml 1,2s; Rm 9,13; Eb 11,20; Eb 12,16 ),l'attività di Maria nella storia della salvezza e insieme l'atteggiamento spirituale del cristiano verso di lei |
| 2 | Tra gli altri: S. Ambrogio, De Jacob et vita beata, L . 2, c. 2, n. 9, PL 14, 648 (qui Rebecca è figura della Chiesa), S. Bernardo, Serm. 28 in Cant., PL 183, 922-923; S. Antonino, Summa theol., pars 4, tit . c. 14, par. 3; Riccardo di S. Lorenzo, De laudibus B.M.V., L. 5 |
| 3 | Stessa allusione in VD 54, VD 210 |
| 4 | S. Gregorio Magno, Moralia , L. 32, c. 22, n. 46: In terrenis fortes, in caelestibus debiles |
| 5 | Espressione del Montfort per designare l'oro e l'argento (Cf PI 27) |
| 6 | VD 11 |
| 7 | Te sto latin o : "Ne credideris maioris esse felicitutis habiture in sinu Abra h ae quam in sinu Mariae, cum in eo Dominus posuerit thronum suum " ( Guerricno, Serm. in Assumpt., n. 4, PL 185, 189). |
| 8 | S. Gregorio Magno, Hom. 36 in Evang., L. 2, PL 76, 1266. Cf VD 48 |
| 9 | Raimondo Giordano: "Ipsa procurat negotia nostra" |
| 10 | Per afferrare le immagini del Montfort occorre riferirsi al contesto del passo biblico: "Non teme la neve per la sua famiglia, perché tutti i suoi di casa hanno doppia veste. Si fa delle coperte, di lino e di porpora sono le sue vesti" |
| 11 | VD 174 |
| 12 | VD 167 |
| 13 | VD 174 |
| 14 | VD 50 |
| 15 | VD 152-168 |
| 16 | VD 173-182 |