2,1	Sorto originariamente come inno per l'intronizzazione del re ( vv. 6-9 ), questo salmo regale esprime la certezza che il Signore sosterrà sempre il suo consacrato, nonostante i mutamenti e le alterne vicende della storia. Tutto ciò in Israele si rendeva visibile nella dinastia davidica, depositaria delle promesse e delle benedizioni messianiche ( 2 Sam 7 ). Questo spiega la lettura messianica del Sal 2 e la sua applicazione ( insieme con il Sal 110 ) a Gesù, Figlio di Dio e messia ( At 13,33; Eb 1,5; Eb 5,5 ). Le sue prospettive sono messianiche ed escatologiche.
2,6	santo monte: la « montagna di Dio » era dapprima il Sinai ( Es 3,1; Es 18,5 ), dove Mosè aveva incontrato Dio e ricevuto da lui la legge ( Es 24,12-18; Dt 33,2; cf. 1 Re 19,8 ). Quando Salomone edificò il tempio sul mon¬te Sion ( 2 Sam 5,9+ ), questo diventò l'unico monte dove Dio risiedeva, dove l'uomo « saliva » per ascoltarlo e adorarlo ( cf. Dt 12,2-3+ ). Esso diede poi il nome a tutta la città di Gerusalemme, città del re messianico in cui si raduneranno i popoli ( Sal 48,1+; Is 2,1-3; Is 11,9; Is 24,23; Is 56,7; Gl 3,5; Zc 14,16-19; cf. Eb 12,22; Ap 14,1; Ap 21,1+ ).
2,7	Cosa significa la generazione del figlio di Dio? Dopo i ribelli ( v 3 ) e dopo Jahve ( v 6 ), prende la parola il Messia. Consacrandolo re su Israele ( v 6 ), Dio lo ha dichiarato « suo figlio », secondo una formula familiare all'antico Oriente, ma che, ripresa già dalla promessa messianica di 2 Sam 7, riceverà un senso più profondo: il v 7 sarà applicato da Eb 1,5, poi dalla tradizione e dalla liturgia, alla generazione eterna del Verbo.
2,9	Le spezzerai: le forti immagini alludono, probabilmente, all'uso degli antichi di scrivere i nomi dei re e delle città nemiche su vasi di argilla, che venivano poi frantumati per simboleggiarne la caduta e la fine. Il Re-Messia è qui rappresentato nel suo ruolo guerresco tradizionale.
2,11	esultate: con volg.; BJ ha: « baciate i suoi piedi », nashshequ beraglajw, conget.; ebr., greco e Targum hanno « ed esultate… baciate il figlio » o « baciate ciò che è puro » ( il rotolo della legge ), wegîlu … nashshequ bar ( cf. Sal 19,9 ). L'ebraico ha forse voluto eliminare l'antropomorfismo. BC ha omesso l'ebraico nashshequ bar, che i LXX e volg. traducono con apprehendite disciplinam e san Girolamo con adorate pure ( « in purità » ).