139,1	La prima parte di questo inno ( vv. 1-18 ) è una lode alla onnipotenza di Dio, alla sua presenza nel mondo, alla sua provvidenza verso il creato e al suo agire per la vita dell'uomo. La seconda parte ( vv. 19-24 ) contiene una supplica ardente contro i malvagi. Nell'insieme dell'inno, che esalta e canta l'armonia della creazione e dell'agire di Dio, tale supplica ha lo scopo di tener lontano ciò che potrebbe infrangere questa armonia e questa bellezza, cioè il peccato, favorito dall'agire dei malvagi. 139 Con questa meditazione sulla onniscienza divina, confrontare quella di Giobbe, dove si esprime il timore dell'uomo sotto lo sguardo di Dio ( Gb 7,17-20+ ).
139,2-3	quando mi siedo e quando mi alzo: alzarsi-sedersi, cammino-riposo sono espressioni che intendono indicare tutto l'agire dell'uomo.
139,8-9	Le tre immagini ( cielo, inferi, mare ) esprimono la totalità del creato.
139,11	intorno a me: il TM ha: « sia come luce », 'or; BJ: « sia come cintura », 'ezor, con 11QPs^a.
139,12c	Glossa aramaica, accettata da BC con il TM; BJ om.
139,13-16	Viene descritto l'intervento creativo di Dio nella formazione dell'uomo. I reni erano considerati la parte più segreta dell'uomo. Il segreto e le profondità della terra designano il grembo materno. Il libro su cui Dio scrive indica qui la piena conoscenza che egli possiede dell'agire e del vivere dell'uomo, del suo destino e della sua fine ( Sal 56,9; Sal 69,29 ). L'autore del salmo, di fronte a quest'opera meravigliosa di Dio, rimane profondamente stupito e confessa implicitamente la propria lode ( le riconosce pienamente l'anima mia ).
139,14	conosci: BJ congettura: « la mia anima tu conoscevi bene »; il TM ha: « conosce ».
139,16	non ne esisteva: BJ traduce: « vi figura », con qeré di certi mss; il TM ha: « non vi figura ». - Testo difficile. Il salmista medita sull'onniscienza divina: Dio conosce l'uomo e il suo destino anche prima della sua nascita ( cf. Sal 22,11; Sal 71,16 ) mentre per l'uomo, il mistero è impenetrabile.
139,18	se li credo finiti: BJ traduce: « ho finito », haqiççôtî, con 3 mss; il TM ha heqîçotî, « mi sveglio ».
139,20	contro di te: `alêka, conget. invece del TM ( arêka, « le tue città »; BJ congettura: « i tuoi pensieri », re`êka ( cf. vv 2.17 ). Tutto questo v è incerto.
139,21-22	Queste espressioni molto forti evidenziano la piena adesione a Dio e la totale avversione al male ( nota a Sal 109 ).