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Romani |  |
Capitolo 11
CEI 2008 - Audio - Interconfessionale
Il resto di Israele |
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| 1 Io domando dunque: Dio avrebbe forse ripudiato il suo popolo? Impossibile! Anch'io infatti sono Israelita, della discendenza di Abramo, della tribù di Beniamino. |
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| 2 Dio non ha ripudiato il suo popolo, che egli ha scelto fin da principio. O non sapete forse ciò che dice la Scrittura, nel passo in cui Elia ricorre a Dio contro Israele? |
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| 3 Signore, hanno ucciso i tuoi profeti, hanno rovesciato i tuoi altari e io sono rimasto solo e ora vogliono la mia vita. |
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| 4 Cosa gli risponde però la voce divina? Mi sono riservato settemila uomini, quelli che non hanno piegato il ginocchio davanti a Baal. |
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| 5 Così anche al presente c'è un resto, conforme a un'elezione per grazia. |
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| 6 E se lo è per grazia, non lo è per le opere; altrimenti la grazia non sarebbe più grazia. |
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| 7 Che dire dunque? Israele non ha ottenuto quello che cercava; lo hanno ottenuto invece gli eletti; gli altri sono stati induriti, |
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| 8 come sta scritto: Dio ha dato uno spirito di torpore, occhi per non vedere e orecchi per non sentire, fino al giorno d'oggi. |
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| 9 E Davide dice: Diventi la loro mensa un laccio, un tranello e un inciampo e serva loro di giusto castigo! |
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| 10 Siano oscurati i loro occhi si da non vedere, e fa loro curvare la schiena per sempre! | ||||
La restaurazione futura |
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| 11 Ora io domando: Forse inciamparono per cadere per sempre? Certamente no. Ma a causa della loro caduta la salvezza è giunta ai pagani, per suscitare la loro gelosia. |
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| 12 Se pertanto la loro caduta è stata ricchezza del mondo e il loro fallimento ricchezza dei pagani, che cosa non sarà la loro partecipazione totale! |
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| 13 Pertanto, ecco che cosa dico a voi, Gentili: come apostolo dei Gentili, io faccio onore al mio ministero, | ||||
| 14 nella speranza di suscitare la gelosia di quelli del mio sangue e di salvarne alcuni. | ||||
| 15 Se infatti il loro rifiuto ha segnato la riconciliazione del mondo, quale potrà mai essere la loro riammissione, se non una risurrezione dai morti? | ||||
L'oleastro e l'olivo buono |
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| 16 Se le primizie sono sante, lo sarà anche tutta la pasta; se è santa la radice, lo saranno anche i rami. |
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| 17 Se però alcuni rami sono stati tagliati e tu, essendo oleastro, sei stato innestato al loro posto, diventando così partecipe della radice e della linfa dell'olivo, | ||||
| 18 non menar tanto vanto contro i rami! Se ti vuoi proprio vantare, sappi che non sei tu che porti la radice, ma è la radice che porta te. |
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| 19 Dirai certamente: Ma i rami sono stati tagliati perché vi fossi innestato io! | ||||
| 20 Bene; essi però sono stati tagliati a causa dell'infedeltà, mentre tu resti lì in ragione della fede. Non montare dunque in superbia, ma temi! |
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| 21 Se infatti Dio non ha risparmiato quelli che erano rami naturali, tanto meno risparmierà te! |
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| 22 Considera dunque la bontà e la severità di Dio: severità verso quelli che sono caduti; bontà di Dio invece verso di te, a condizione però che tu sia fedele a questa bontà. Altrimenti anche tu verrai reciso. |
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| 23 Quanto a loro, se non persevereranno nell'infedeltà, saranno anch'essi innestati; Dio infatti ha la potenza di innestarli di nuovo! | ||||
| 24 Se tu infatti sei stato reciso dall'oleastro che eri secondo la tua natura e contro natura sei stato innestato su un olivo buono, quanto più essi, che sono della medesima natura, potranno venire di nuovo innestati sul proprio olivo! | ||||
La conversione di Israele |
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| 25 Non voglio infatti che ignoriate, fratelli, questo mistero, perché non siate presuntuosi: l'indurimento di una parte di Israele è in atto fino a che saranno entrate tutte le genti. |
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| 26 Allora tutto Israele sarà salvato come sta scritto: Da Sion uscirà il liberatore, egli toglierà le empietà da Giacobbe. |
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| 27 Sarà questa la mia alleanza con loro quando distruggerò i loro peccati. |
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| 28 Quanto al vangelo, essi sono nemici, per vostro vantaggio ma quanto alla elezione, sono amati, a causa dei padri, | ||||
| 29 perché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili! |
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| 30 Come voi un tempo siete stati disobbedienti a Dio e ora avete ottenuto misericordia per la loro disobbedienza, |
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| 31 così anch'essi ora sono diventati disobbedienti in vista della misericordia usata verso di voi, perché anch'essi ottengano misericordia. |
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| 32 Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per usare a tutti misericordia! |
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| 33 O profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio! Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e inaccessibili le sue vie! |
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| 34 Infatti, chi mai ha potuto conoscere il pensiero del Signore? O chi mai è stato suo consigliere? |
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| 35 O chi gli ha dato qualcosa per primo, sì che abbia a riceverne il contraccambio? | ||||
| 36 Poiché da lui, grazie a lui e per lui sono tutte le cose. A lui la gloria nei secoli. Amen. |
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Indice | |
| 11,1-10 | Dio non ha ripudiato il suo popolo Dio non ha ripudiato il suo popolo, perché egli rimane fedele alla sua elezione, fatta fin da principio. Ora la storia d'Israele fa capire che Dio salva il suo popolo sulla base di un piccolo resto. Paolo e i primi credenti di origine ebraica fanno parte di questo resto. Così viene confermato il principio della salvezza per grazia e non in base alle opere. L'argomentazione è intessuta di citazioni bibliche: 1 Sam 12,22; 1 Re 19,10.14.18; Dt 29,3; Is 29,10; Sal 69,23-24. 11,1 Io domando dunque: la stessa formula che accusava Israele ( Rm 10,18.19 ) ora annunzia la sua salvezza ( lo stesso nel v 11 ). Il popolo infedele ( Rm 10,21 ) non viene rigettato ( Rm 11,2 ). Il « resto » ( Is 4,3+ ) che lo rappresenta temporaneamente è il pegno della restaurazione futura. |
| 11,9 | la loro mensa: il salmo descrive qui la punizione dei sazi che hanno misconosciuto i tormenti e la sete del giusto. Se si tratta di pasti sacrificali ( Targum ), la profezia si realizza letteralmente: è lo stesso attaccamento dei giudei alla loro religione che impedisce loro di riconoscere il giusto sofferente. |
| 11,11-24 | La salvezza dei pagani 11,11 Come apostolo dei pagani, Paolo si impegna nel suo ministero per suscitare la gelosia degli Ebrei e così stimolare la conversione e salvezza di alcuni di loro (v. 14). per cadere per sempre: traduzione quasi letterale cui è stato aggiunto: « per sempre » ( senza speranza di rialzarsi ). - la salvezza è giunta ai pagani: l'incredulità attuale dei giudei non è che un « passo falso » permesso per la conversione dei pagani ( Rm 9,22+; Rm 11,12.19.25.30 ) e in definitiva per la loro stessa con versione: è per la loro salvezza che Dio li renderà « gelosi » ( Rm 10,19 ) dei pagani. |
| 11,13 | a voi, Gentili: cioè i cristiani venuti dalle « nazioni », i pagani convertiti. Così, anche come apostolo dei pagani, Paolo lavora per la salvezza dei suoi fratelli di sangue ( « quelli del mio sangue », alla lettera « la mia carne » ). |
| 11,15 | La conversione d'Israele sarà un evento decisivo nel disegno salvifico di Dio, paragonabile alla risurrezione dai morti. una risurrezione dai morti: formula diversamente interpretata. Se la conversione dei pagani è paragonata alla prima fase dell'opera redentrice, la riconciliazione del mondo, quella di Israele costituirà un tale beneficio per cui può essere paragonata solo alla seconda fase, la resurrezione finale che Paolo quindi avrebbe qui in mente. Tuttavia egli non afferma che la conversione di Israele debba precedere immediatamente la resurrezione generale. - Altri traducono: « la vita che esce dai morti ». Far ritornare dalla morte alla vita è un'opera particolarmente meravigliosa, riservata alla potenza di Dio ( cf. Rm 4,17+; 2 Cor 1,9 ). Tale sarà la meraviglia del ritorno di Israele, un ritorno alla vita del figlio prodigo, che verrebbe ad essere, in questo caso, il figlio maggiore ( cf. Lc 15,24.32 ). |
| 11,16 | tutta la pasta: la futura conversione di Israele chiaramente affermata (
vv 11-15 ), tenendo conto delle dichiarazioni ancora più esplicite dei vv 25-26, prova che la porzione fedele realizza pienamente la nozione di « resto », segno certo di restaurazione per tutta la nazione; ma ne consegue anche che la stessa parte infedele rimane solidale alla parte fedele e partecipa in qualche modo alla sua santità, come una pasta che rimane tutta consacrata dall'offerta delle primizie ( Nm 15,19-21 ). |
| 11,17 | Chiunque, mediante l'annuncio del Vangelo, è chiamato alla fede, viene innestato su Israele ( Rm 4,23-25 ). oleastro: il pagano divenuto cristiano. - al loro posto: oppure « in mezzo ad essi ». - della radice e: tale inciso manca in alcuni codici. |
| 11,21 | risparmierà te: oppure « guarda che non risparmi neppure te ». |
| 11,25-32 | Anche Israele sarà salvato 11,25 saranno entrate tutte le genti: Paolo ha sempre di mira le due collettività: il blocco del mondo giudaico e l'insieme del mondo pagano. |
| 11,26-27 | Citazione di
Is 59,20-21 e
Is 27,9. 11,26 come sta scritto: l'AT annunziava la purificazione completa di Israele come una conseguenza della venuta del Messia. Paolo insegna come un « mistero » ( v 25 ) che questa profezia, compiuta già parzialmente con la conversione dei pagani, implica anche la conversione del popolo giudaico. |
| 11,28 | alla elezione: « vangelo » ed « elezione » designano le due grandi tappe della storia della salvezza:
dopo e prima del Cristo. Dopo il Cristo, che hanno rifiutato, i giudei sono diventati nemici di Dio, e Dio ha permesso questo per favorire la conversione dei pagani ( cf. Rm 9,22+; Rm 11,11+ ); ma essi rimangono l'oggetto della speciale dilezione che Dio ha manifestato ai loro padri prima del Cristo, nel tempo in cui il loro popolo era l'unico depositario dell'elezione. |
| 11,33-36 | Inno alla sapienza di Dio Con parole ispirate ad alcuni testi biblici ( Sal 139,6.17-18; Is 40,13; Ger 23,18; Gb 15,8; vedi anche 1 Cor 2,11.16 ) Paolo celebra in forma innica l'insondabile sapienza di Dio, che liberamente porta a compimento il suo disegno di salvezza. |