2 Corinzi

Capitolo 1

CEI 2008 - Audio - Interconfessionale

Preambolo

Indirizzo e saluto. Ringraziamento

1 Paolo, apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, e il fratello Timòteo, alla chiesa di Dio che è in Corinto e a tutti i santi dell'intera Acaia:

2 grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo.

3 Sia benedetto Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, Padre misericordioso e Dio di ogni consolazione,

4 il quale ci consola in ogni nostra tribolazione perché possiamo anche noi consolare quelli che si trovano in qualsiasi genere di afflizione con la consolazione con cui siamo consolati noi stessi da Dio.

5 Infatti, come abbondano le sofferenze di Cristo in noi, così, per mezzo di Cristo, abbonda anche la nostra consolazione.

Col 1,24+

Fil 1,20+

6 Quando siamo tribolati, è per la vostra consolazione e salvezza; quando siamo confortati, è per la vostra consolazione, la quale si dimostra nel sopportare con forza le medesime sofferenze che anche noi sopportiamo.

7 La nostra speranza nei vostri riguardi è ben salda, convinti che come siete partecipi delle sofferenze così lo siete anche della consolazione.

8 Non vogliamo infatti che ignoriate, fratelli, come la tribolazione che ci è capitata in Asia ci ha colpiti oltre misura, al di là delle nostre forze, sì da dubitare anche della vita.

1 Cor 15,32

9 Abbiamo addirittura ricevuto su di noi la sentenza di morte per imparare a non riporre fiducia in noi stessi, ma nel Dio che risuscita i morti.

2 Cor 4,7

Rm 4,17

10 Da quella morte però egli ci ha liberato e ci libererà, per la speranza che abbiamo riposto in lui, che ci libererà ancora,

Rm 1,4+

Rm 8,11+

11 grazie alla vostra cooperazione nella preghiera per noi, affinché per il favore divino ottenutoci da molte persone, siano rese grazie per noi da parte di molti.

Rm 15,30+

2 Cor 4,15

2 Cor 9,12

I. Ritorno sugli incidenti passati

Perché Paolo ha modificato il suo progetto di viaggio

12 Questo infatti è il nostro vanto: la testimonianza della coscienza di esserci comportati nel mondo, e particolarmente verso di voi, con la santità e sincerità che vengono da Dio, non con la sapienza della carne ma con la grazia di Dio.

1 Cor 1,17

1 Cor 2,1s

13 Non vi scriviamo in maniera diversa da quello che potete leggere o comprendere; spero che comprenderete sino alla fine,

14 come ci avete già compresi in parte, che noi siamo il vostro vanto, come voi sarete il nostro, nel giorno del Signore nostro Gesù.

15 Con questa convinzione avevo deciso in un primo tempo di venire da voi, perché riceveste una seconda grazia,

16 e da voi passare in Macedonia, per ritornare nuovamente dalla Macedonia in mezzo a voi ed avere da voi il commiato per la Giudea.

17 Forse in questo progetto mi sono comportato con leggerezza?
O quello che decido lo decido secondo la carne, in maniera da dire allo stesso tempo « sì, sì » e « no, no »?

2 Cor 1,12

Rm 7,5+

18 Dio è testimone che la nostra parola verso di voi non è « sì » e « no ».

1 Cor 1,9+

19 Il Figlio di Dio, Gesù Cristo che abbiamo predicato tra voi, io, Silvano e Timòteo, non fu « sì » e « no », ma in lui c'è stato il « sì ».

At 18,5

At 16,1+

20 E in realtà tutte le promesse di Dio in lui sono divenute « sì ».
Per questo sempre attraverso lui sale a Dio il nostro Amen per la sua gloria.

Mt 5,37

Ap 3,14+

21 È Dio stesso che ci conferma, insieme a voi, in Cristo, e ci ha conferito l'unzione,

22 ci ha impresso il sigillo e ci ha dato la caparra dello Spirito nei nostri cuori.

Rm 6,4+

Ef 1,13-14

Rm 5,5+

23 Io chiamo Dio a testimone sulla mia vita, che solo per risparmiarvi non sono più venuto a Corinto.

24 Noi non intendiamo far da padroni sulla vostra fede; siamo invece i collaboratori della vostra gioia, perché nella fede voi siete già saldi.

Indice

Abbreviazioni

1,1-11	Indirizzo, saluto e ringraziamento 1,1 Timòteo: è stato collaboratore di Paolo nel primo annuncio del Vangelo a Corinto e suo delegato presso quella Chiesa ( 2 Cor 1,19; 1 Cor 4,17; 1 Cor 16,10; At 18,5 ).
1,3	La consolazione è annunziata dai profeti come caratteristica dell'era messianica ( Is 40,1 ) e doveva essere portata dal Messia ( Lc 2,25 ). Consiste essenzialmente nella fine della prova e nell'inizio di un'èra di pace e di gioia ( Is 40,1s; Mt 5,5 ). Ma secondo il NT, il mondo nuovo è presente già nel mondo antico e il cristiano unito al Cristo è consolato proprio in mezzo alla sua sofferenza ( 2 Cor 1,4-7; 2 Cor 7,4; cf. Col 1,24 ). Questa consolazione non è ricevuta passivamente: è nello stesso tempo conforto, incoraggiamento, esortazione (concetti espressi dall'unica parola greca parcalésis). L'unica sorgente della consolazione è Dio ( 2 Cor 1,3.4 ), per mezzo del Cristo ( 2 Cor 1,5 ) e del suo Spirito ( At 9,31+ ) e il cristiano deve comunicarla ( 2 Cor 1,4.6; 1 Ts 4,18 ). Tra le cause, il NT cita: il progresso della vita cristiana ( 2 Cor 7,4.6.7 ), la conversione ( 2 Cor 7,13 ), la Scrittura ( Rm 15,4 ). È sorgente di speranza ( Rm 15,4 ).
1,7	In 2 Cor, Paolo insiste costantemente sulla presenza di realtà antagoniste, anzi contradittorie nel Cristo, nell'apostolo e nel cristiano: sofferenza e consolazione ( 2 Cor 1,3-7; 2 Cor 7,4 ); morte e vita ( 2 Cor 4,10-12; 2 Cor 6,9 ); povertà e ricchezza ( 2 Cor 6,10; 2 Cor 8,9 ); debolezza e forza ( 2 Cor 12,9-10 ). È il mistero pasquale, la presenza del Cristo resuscitato in mezzo all'antico mondo del peccato e della morte ( cf. 1 Cor 1-2 ).
1,8	tribolazione: una delle numerose prove enumerate in 2 Cor 11,23s.
1,10	e ci libererà: alcuni mss hanno: « e ci libera ».
1,11	siano rese grazie: il ringraziamento ha un posto importante in san Paolo ( cf. l'inizio delle lettere dove ringrazia Dio per la fede di coloro ai quali scrive, Rm 1,8; 1 Cor 1,4; 1 Ts 1,2; 2 Ts 1,3; Fil 1,3; Col 1,3; Fm 4 ). Non è una formula vuota: la sua assenza in Gal è significativa ( Gal 1,1+ ). Il ringraziamento deve animare tutte le azioni del cristiano fatte in nome del Cristo e assunte da lui nel suo ringraziamento al Padre ( Col 3,17; Ef 5,20 ). È un dovere verso la volontà di Dio, non solamente per i cristiani ( 1 Ts 5,18 ), ma anche per i pagani ( Rm 1,21 ). Perché il ringraziamento « rende », sebbene imperfettamente, la grazia a Dio ( 1 Ts 3,9, traduzione letterale ). Anzi esso rappresenta lo scopo ultimo inteso anche dalla preghiera che domanda la grazia ( 2 Cor 1,11; 2 Cor 4,15 ) e dalle manifestazioni di carità fraterna ( 2 Cor 9,11-15 ). Da qui la sua importanza nel culto ( 1 Cor 14,16; Col 3,16; Ef 5,19s ) e nella preghiera personale ( 1 Ts 5,18; Fil 4,6 ). per noi: il codice vaticano e altri leggono: « per voi ».
1,12-7,16	Gli incidenti accaduti 1,12-24 Perché Paolo non è venuto a Corinto 1,12 Il termine vanto anticipa uno dei temi dominanti della lettera. santità: volg., codice di Beza, ecc. hanno: « semplicità ».
1,14	giorno del Signore: è un'espressione biblica per indicare il giorno del giudizio, ma riferita ora alla venuta di Gesù Signore ( 1 Cor 1,8 ).
1,15-16	Paolo ha dovuto cambiare il programma dei suoi viaggi, in cui erano previste due soste a Corinto ( 1 Cor 16,5-7 ). Ha cancellato la seconda visita semplicemente per non aggravare la crisi dei rapporti con i Corinzi ( 2 Cor 1,23; 2 Cor 2,1 ). 1,15 grazia: vari codici, fra cui il vaticano, hanno: « gioia ».
1,16	Paolo ha dunque modificato l'itinerario che progettava ( 1 Cor 16,5-6 ).
1,18-20	Assieme agli altri predicatori del Vangelo a Corinto, Paolo è al servizio di Dio, che si è dimostrato fedele nell'adempiere tutte le sue promesse in Cristo: Gesù, il Figlio, è il grande sì di Dio. Allora, chiede Paolo, com'è possibile che il suo modo di parlare ai Corinzi sia contraddittorio, cioè nello stesso tempo sì e no? 1,18 testimone: BJ preferisce: « fedele »; è traduzione letterale di pistos. La fedeltà di Dio è innanzitutto la sua « solidità ». Egli è la rupe d'Israele ( Dt 32,4 ), ci si può appoggiare su di lui con tutta sicurezza. Questa solidità spiega la costanza nei suoi disegni, la fedeltà alle sue promesse ( Sal 89,1-9.25s ) e, soprattutto nel NT, la fedeltà di Dio al suo disegno di misericordia e di salvezza ( 1 Cor 1,9+; 1 Cor 10,13; 1 Ts 5,24; 2 Ts 3,3 ).
1,19	Silvano è il discepolo che gli Atti chiamano Sila.
1,20	« sì »: la fedeltà di Dio alle sue promesse ( 2 Cor 1,18+ ) si è espressa con pienezza in Gesù Cristo. Sarebbe dunque contradittorio che Paolo, per il quale l'annunzio di Cristo è l'unica ragione di essere, smentisca il suo messaggio con un atteggiamento di doppiezza. - Amen significa: « è solido, è degno di fiducia ». È la risposta della fedeltà dell'uomo alla fedeltà di Dio in Gesù Cristo ( cf. Rm 1,25+ ).
1,21-22	L'unzione e il sigillo si riferiscono alla presenza e all'azione dello Spirito Santo nei battezzati ( Ef 1,13-14 ).
1,22	Questo sigillo e questa unzione designano sia il dono dello Spirito accordato a tutti i credenti ( forse con una allusione ai riti dell'iniziazione cristiana, cf. Ef 1,13+; Ef 4,30+; 1 Gv 2,20+.27+ ), sia la consacrazione al ministero apostolico ( poiché « noi » è opposto a « voi », v 21 ) con un dono speciale dello Spirito che fa dell'apostolo il messaggero fedele della fedeltà di Dio nel Cristo ( vv 17-20 ). Notare la formulazione trinitaria dei vv 21-22.