 |
Dio |
 |
A 11 |
Dio onnipotente |
Rif. |
| L'onnipotenza di Dio si rende manifesta al popolo eletto attraverso la creazione, |
|
| quindi con le vittorie che il popolo riporta nel nome di Jahvè, |
|
| e infine attraverso la rivelazione del "giorno di Jahvè". |
|
| Dio è onnipotente perché domina su tutte le nazioni, impone loro la sua volontà, le castiga. |
| Quando il popolo della Scrittura contempla questa onnipotenza divina non si ferma a una riflessione metafisica, ma riporta nozioni e immagini d'ordine religioso: il dito e il braccio di Jahvè, |
|
| la roccia, lo scudo, ecc. |
| Questa potenza di Dio, prima di culminare in Cristo, |
|
| si è manifestata nella creazione, nell'elezione e nella salvezza. |
Testi |
Rilievi |
Rif. |
|
|
La nozione di Dio potente risale a tradizioni mitiche, secondo le quali il Creatore ha dovuto fare un gigantesco combattimento con gli dei o il caos prima di creare il mondo. |
| Di ciò resta traccia nella Scrittura solo sotto forme poetiche; si noti d'altronde che alcuni di questi testi trasferiscono nell'esodo i fatti mitici della creazione. |
|
|
|
Questa concezione della potenza creatrice di Dio determinerà un legame tra la Potenza e la Sapienza (perché è mediante la Sapienza che egli crea). |
|
|
|
Ma l'idea di Dio onnipotente viene riferita alle lotte condotte dal popolo per realizzare il disegno di Jahvè. |
| Il passaggio del mar Rosso sarà l'espressione dell'onnipotenza di Dio ( immagini significative in Esodo: destra, guerriero, braccio, soffio … ). |
|
|
|
Più sovente è l'immagine del braccio e della mano a esprimere la potenza salvifica di Dio. |
|
|
|
|
Infine, l'immagine di Dio onnipotente è riferita al combattimento del "giorno di Jahvè" escatologico. |
|
| D'ora in poi la potenza è salvifica. |
|
|
|
Le versioni greche hanno contribuito a estendere la rivelazione di Dio onnipotente, perché adoprando sovente questo termine per rendere quello ebraico di El Shaddaj: Dio delle montagne. |
|
|
|
|
La Legge è sovente presentata in relazione con la potenza di Dio, perché essa è la sua presenza attiva nel mondo. |
| L'obbedienza è dunque la condizione della manifestazione della potenza. |
|
|
|
I profeti traggono la lezione spirituale: fiducia totale in un tale Dio: se tanta è la sua potenza, la sua volontà è infallibile e le sue promesse garantite. |
|
|
|
Associazione frequente tra il "nome" di Jahvè e la sua "potenza". |
|
| Conoscere "Jahvè" vuol dire avere sperimentato la sua potenza. |
|
|
|
Poiché la potenza di Dio salva, sarà associata al tema del perdono e della conversione. |
|
|
|
In questa concezione l'onnipotenza di Dio è "rifugio" o "fortezza" o "scudo" agli occhi dei salmisti. |
|
|
|
Fede nell'onnipotenza, che si esprime con la preghiera. |
|
|
|
Effettivamente la salvezza di Dio appare come un prodigio dell'onnipotenza. |
| Così la grazia è piena dell'onnipotenza divina, dopo che questa ha risuscitato Cristo dai morti. |
|
|
|
I miracoli di Cristo e della Chiesa sono i segni dell'onnipotenza |
|
| conferita al Signore sulla natura. |
|
| Cristo è in realtà, il depositario della potenza di Dio, che opera sovente nella debolezza. |
|
|
|
|
La virtù della fortezza è il nostro modo di testimoniare la potenza di Dio. |
|
